听安万善吹觱篥歌

年代：唐代诗人 作者：李颀

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诗词简介：

觱篥：蒙古、纳西、彝、白、朝鲜、达斡尔、汉等族历史上的簧管乐器。纳西语称“波伯”。达斡尔族称“匹昌库”。朝鲜族称“草匹力”。汉语称管、小管子、芦笛、芦管、筚篥、悲篥、笳管、头管等。起源于西域龟兹(今新疆库车一带)，汉代传入内地汉族和其他一些少数民族中。开凿于北魏时期的云岗石窟第二期雕塑中，有大量吹觱篥的形象。后为隋唐燕乐及唐宋教坊音乐的重要乐器。唐代段安节《乐府杂录》载：“觱篥者，本龟兹国乐也，亦曰悲篥，有类于笳”。唐代李颀《听安万善吹觱篥歌》诗云：“南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出，流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹”。其形制如宋代陈旸《乐书》所载：“筚篥，一名悲篥，一名笳管，羌胡龟兹之乐也。以竹为管，以芦为首”。元代是蒙古宫廷“乐音王队”和“礼乐队”的乐器之一，《元史·礼乐志》载：“头管，制以竹为管，卷芦叶为首，窍七”。明代仍在蒙古各部中流行，并作为助战的乐器，萧大亨《夷俗记·战阵》载，蒙古人攻城时，“觱篥齐鸣，呼声动地，遂蚁附肉薄而登，而城陷矣”。清代仍作为宫廷乐器，亦广泛流行各族民间，如内蒙古，云南大理、丽江、路南，吉林延边，黑龙江以及汉地等。朝鲜族的“草匹力”为竹制，双簧，有高音、低音两种。演奏时、竖吹，两手指分别按孔，音色高亢，用于独奏、合奏。

原文
拼音
繁体

《听安万善吹觱篥歌》
.[唐].李颀.
南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。
流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。
旁邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。
世人解听不解赏，长飙风中自来往。
枯桑老柏寒飕飀，九雏鸣凤乱啾啾。
龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。
忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。
变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。
岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。
《 tīnɡ ān wàn shàn chuī bì lì ɡē 》
《听安万善吹觱篥歌》
.[ tánɡ ]. lǐ qí.
.[ 唐 ]. 李颀.
nán shān jié zhú wéi bì lì ， cǐ lè běn zì qiū cí chū 。
南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。
liú chuán hàn dì qǔ zhuǎn qí ， liánɡ zhōu hú rén wéi wǒ chuī 。
流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。
pánɡ lín wén zhě duō tàn xī ， yuǎn kè sī xiānɡ jiē lèi chuí 。
旁邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。
shì rén jiě tīnɡ bù jiě shǎnɡ ， chánɡ biāo fēnɡ zhōnɡ zì lái wǎnɡ 。
世人解听不解赏，长飙风中自来往。
kū sānɡ lǎo bǎi hán sōu liú ， jiǔ chú mínɡ fènɡ luàn jiū jiū 。
枯桑老柏寒飕飀，九雏鸣凤乱啾啾。
lónɡ yín hǔ xiào yì shí fā ， wàn lài bǎi quán xiānɡ yǔ qiū 。
龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。
hū rán ɡènɡ zuò yú yánɡ chān ， huánɡ yún xiāo tiáo bái rì àn 。
忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。
biàn diào rú wén yánɡ liǔ chūn ， shànɡ lín fán huā zhào yǎn xīn 。
变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。
suì yè ɡāo tánɡ liè mínɡ zhú ， měi jiǔ yì bēi shēnɡ yì qǔ 。
岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。
《聽安萬善吹觱篥歌》
.[唐].李頎.
南山截竹為觱篥，此樂本自龜茲出。
流傳漢地曲轉奇，涼州胡人為我吹。
旁鄰聞者多嘆息，遠客思鄉皆淚垂。
世人解聽不解賞，長飆風中自來往。
枯桑老柏寒颼飀，九雛鳴鳳亂啾啾。
龍吟虎嘯一時發，萬籟百泉相與秋。
忽然更作漁陽摻，黃云蕭條白日暗。
變調如聞楊柳春，上林繁花照眼新。
歲夜高堂列明燭，美酒一杯聲一曲。

【逐句翻译】

南山截竹为筚篥，在南山截断竹管制成筚篥，
此乐本是龟兹出②。这筚篥乐器本来从龟兹出。
流传汉地曲转奇，流传到汉地乐曲变得妙奇，
凉州胡人为我吹③。凉州胡人万善尽情为我吹。
旁邻闻者多叹息，邻近的人听到此曲多叹息，
远客思乡皆泪垂。远客听罢思念家乡皆泪垂。
世人解听不解赏，世人只知听曲儿不知欣赏，
长飙风中自来往④。筚篥声像在狂飙中独来往。
枯桑老柏寒飕飗⑤，像寒风吹枯桑老柏声飕飗，
九雏鸣凤乱啾啾。像凤生九子发雏音乱啾啾。
龙吟虎啸一时发，或如虎啸龙吟一时同喷发，
万籁百泉相与秋⑥。或如万籁百泉齐鸣共三秋。
忽然更作渔阳掺⑦，忽然又变曲如闻那《渔阳掺》，
黄云萧条白日暗。恍如风沙黄云遮天白日暗。
变调如闻杨柳春⑧，忽然变调如闻春日《杨柳枝》，
上林繁花照眼新⑨。恍如上林繁花照眼叶离离。
岁夜高堂列明烛⑩，除夕夜高大厅堂列照明烛，
美酒一杯声一曲。饮一杯美酒哟听一声妙曲。
①安万善：唐代乐师，善吹觱篥，其情不详。觱篥：又作筚篥、悲篥、笳管。簧管古乐器，今已失传。以竹为主，上开八孔(前七后一)，管口插有芦制的哨子。(见《文献通考·乐考》)
②龟兹：古西域国名，在今新疆库车县一带。
③凉州胡人：即安万善。凉州，在今甘肃武威一带。
④长飙：长风，暴风。
⑤飕飗：风声，也指风雨声。李白《明堂赋》：“飒萧寥以飕飗，窅阴郁以栉密。”
⑥万籁：自然界各种声音。杜甫《玉华宫》： “万籁真笙竽，秋色正潇洒。”百泉：百道飞泉。
⑦渔阳掺：鼓曲名，又名渔阳掺挝。《世说新语·言语》：“祢衡被魏武帝贬为鼓吏，正月半，试鼓。衡扬枹为渔阳掺挝。渊渊有金石声，四座为之改容。”
⑧杨柳：即《杨柳枝》，汉横吹曲辞。本作《折杨柳》。
⑨上林：即上林苑，乃汉皇家园林。苑中养禽兽，供皇帝春秋打猎。在今陕西长安、盩厔一带。 (见《太平御览》之《汉旧仪》)东汉有上林苑，在河南洛阳市东。
⑩岁夜：除夕之夜。

本诗写觱篥之乐。觱篥，一种簧管乐器，以竹为管，管口插有芦制哨子，有九孔，出自西域龟兹，故曰“南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出”。南山，指长安南边的终南山；龟兹，汉西域诸国之一，地在今天山南麓。开篇即交代觱篥之乐的缘起。

觱篥在西域，毕竟音域未广，曲目不丰。流传汉地之后，其曲愈转愈奇。凉州胡人，指安万善。安为昭武九姓之一，地在今中亚地区。安万善应为昭武九姓灭国后流落至中原的胡人，善吹觱篥，故其曲吹出了浓浓的思乡之意，以至于旁边听的人都发出了叹息之声，远客长安的人，因曲而思乡，禁不住潸然泣下。但是，音乐以其基调感动人，世间一般的人，能够感受到这个音乐的基调，因而为之欢欣或悲戚，而更为细微的艺术赏析，则不是人人都能办到的了。人们只是随便听听而不能欣赏乐声的美妙，以至于乐人有曲高和寡的寥落之感，就像独来独往于暴风之中。谭元春曰：“与世人学舞只是舞，同一高寄之言，而‘长飙风中’句形容聋聩人光景可笑。”(《唐诗归》)

还好李颀是一位顾曲高手。在一首他人听之皆垂泪的音乐中，他却品味出了音乐的美感。 “枯桑老柏寒飗”以下十句，即写诗人听安万善吹觱篥歌。安万善所奏觱篥之声，像风吹枯桑老柏沙沙作响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼；好似龙吟虎啸同时都爆发，又如秋天万籁与百泉齐奏。阔叶落叶的枯桑，细叶常绿的老柏，二者在寒风中发出的声响不同，可见诗人听觉的敏锐与下笔的细致。九雏鸣凤，典出汉乐府《陇西行》“凤凰鸣啾啾，一母将九雏”，常形容琴声细杂清越。而诗人加一“乱”字，则将觱篥之乐的细杂清越更加突显出来。此四句正面描摹变化多端的觱篥之声，接下来四句又以生动形象的比拟来写变调。此时乐调忽然转为沉郁慷慨的《渔阳掺挝》之曲，一瞬时，原来风声劲疾的天地之间，换作了一幅黄云萧条白日暗的景象。不一会，乐声又作一转，仿佛听到了杨柳吐绿，袅袅弄晴，一派明媚春光，就像上林苑的似锦繁花，映入眼中，充满着青春的活力一般。至此，李颀不禁感叹安万善的觱篥技艺之高，在这冬夜的高堂，排列起明亮的蜡烛，喝一杯美酒，听一曲安万善的觱篥，此乐何如！诗歌至此完美地结束。

这首诗在艺术手法上善于裁制，结构安排得圆转自如，由觱篥的起源，到听众的一般感受，到艺术性的审美感受的描写，其中又由风声之曲转到《渔阳掺》以及更和煦鲜明的杨柳之曲，层次分明，而转合自如。步步踏实，决不空泛，换韵平仄互用，两句一解，使得诗句音调急促，在音声上也与内容高度契合。李颀的确不愧是描绘音乐的圣手。
李颀有三首涉及音乐的诗歌，分别是《琴歌》、《听董大弹胡笳兼寄语弄房给事》和这首《听安万善吹觱篥歌》。其中，《琴歌》从动静处着笔，主要交代音乐的背景，也有明志之意。《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》正写胡笳，同时也赞颂懂得欣赏音乐的人的高尚品格。这首诗写觱篥，以赏音为全诗经脉，纯写音乐，正面着墨，含蕴深长。最难能可贵的是，诗人把三首极易混淆的音乐欣赏诗写得各具情态，让人赞叹。

这首诗主要表达的是乐者高超的演奏技艺，同时表明自己对他所奏之曲的准确理解。前两联说明此曲虽出自北方少数民族，但在汉地流播以来，“曲转奇”，是说演奏技艺更加复杂与繁难。第三联展示了听者“叹息”、“泪垂” 的情感效果。但是第四联笔调一转，“世人解听不解赏”，是说听者虽然觉得动听悠扬、难免感伤动情，可是他们从来都不能真正理解乐师演奏的妙处之所在。于是乐师只好像风一样穿梭于尘世之间，寻觅解人。第五至八联写诗人对乐师之曲的准确把握，他才是乐师的一个知音，简直是惟一的知音！其曲先抑后扬，先奏狂荡悲壮之音，后有一重要的变调，变调后忽见春光明媚，繁花似锦！一首乐曲能奏出多重境界，是乐师的高妙之处。末联是说自己与众不同的高超鉴赏水平，致使自己对乐师之曲的爱好和满足之感。

此诗运用了对比的手法。傍邻和远人成为自己高超鉴赏水平的对照，他们虽然也能为之动情，却是只知其然而不知其所以然。这样更加衬托出自己理解能力之强，同时也间接说明了世上知音难求的道理。
这是一首描写安万善吹奏觱篥歌的诗。此诗共十八句，依诗情变化，而换七个不同韵脚，使音韵和谐，意境优美。全诗以赏音为筋骨，正面着墨。首二句用入声之“质”韵，点出觱栗之用竹，产自南山，乐器之源起，出于龟兹。此二句以板鼓开场，用笔质朴无华，乃是其音乐诗的特色。下面“流传”四句，转低微的平声“支”韵。写乐器的流传，吹奏的效果。觱篥流传汉地，曲调变为奇特，一位凉州胡人，为我吹起了动听的乐曲，近邻之听者，大多叹息；思乡之远客，皆垂泪掩泣。此写音乐的极为美妙动听，感人肺腑。接“世人”二句，改高而沉的上声“养”韵，言世人只能听听音乐，而不会欣赏音乐的美妙；安万善的觱篥歌高妙，犹如在狂飙中独自来往，而听者寥寥。下句中之 “自”字，用力尤重。以下“枯桑”四句转用流利之平声“尤”韵，描摹觱篥之声：或如寒风掠枯桑，吹老柏，飕飗有声；或如凤生九子，各发雏音，啾啾声乱。有的似龙吟，有的似虎啸，一齐并发；有的像百道飞泉与秋天的自然界之各种声音，交织在一起。其描写觱篥之声，变化奇妙，十分动人。再下面紧跟“忽然”四句，前二句用《渔阳掺》作比，如风卷沙原，黄云滚滚，使白日变暗，此乃沉着之变调去声之“勘”韵也；后二句以《杨柳枝》为喻，如上林繁花，日光映照，耀眼一新，此乃热闹之变调平声之“真”韵也。以上八句描写觱篥之声音，刚健有力，变幻莫测，奇妙无比，能不令诗人陶醉？陶醉之后，回归现实，景象如何？原来是除夕之夜，堂上明烛高照。诗人深感岁月流逝，人生如梦，多少无奈，能不尽情欢娱？ “美酒一杯声一曲”，不仅写出了诗人对觱篥之音的喜爱，并呼应 “世人解听不解赏”之句，显出了作者与“世人”的迥异之处。结二句用入声之“烛”韵，与首二句相应，可见诗人安排之精心也。

诗文	听安万善吹觱篥歌
释义	听安万善吹觱篥歌年代：唐代诗人作者：李颀 ←上一篇：古从军行下一篇：听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事 → 诗词简介：觱篥：蒙古、纳西、彝、白、朝鲜、达斡尔、汉等族历史上的簧管乐器。纳西语称“波伯”。达斡尔族称“匹昌库”。朝鲜族称“草匹力”。汉语称管、小管子、芦笛、芦管、筚篥、悲篥、笳管、头管等。起源于西域龟兹(今新疆库车一带)，汉代传入内地汉族和其他一些少数民族中。开凿于北魏时期的云岗石窟第二期雕塑中，有大量吹觱篥的形象。后为隋唐燕乐及唐宋教坊音乐的重要乐器。唐代段安节《乐府杂录》载：“觱篥者，本龟兹国乐也，亦曰悲篥，有类于笳”。唐代李颀《听安万善吹觱篥歌》诗云：“南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出，流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹”。其形制如宋代陈旸《乐书》所载：“筚篥，一名悲篥，一名笳管，羌胡龟兹之乐也。以竹为管，以芦为首”。元代是蒙古宫廷“乐音王队”和“礼乐队”的乐器之一，《元史·礼乐志》载：“头管，制以竹为管，卷芦叶为首，窍七”。明代仍在蒙古各部中流行，并作为助战的乐器，萧大亨《夷俗记·战阵》载，蒙古人攻城时，“觱篥齐鸣，呼声动地，遂蚁附肉薄而登，而城陷矣”。清代仍作为宫廷乐器，亦广泛流行各族民间，如内蒙古，云南大理、丽江、路南，吉林延边，黑龙江以及汉地等。朝鲜族的“草匹力”为竹制，双簧，有高音、低音两种。演奏时、竖吹，两手指分别按孔，音色高亢，用于独奏、合奏。原文拼音繁体《听安万善吹觱篥歌》 .[唐].李颀. 南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。旁邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。世人解听不解赏，长飙风中自来往。枯桑老柏寒飕飀，九雏鸣凤乱啾啾。龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。《 tīnɡ ān wàn shàn chuī bì lì ɡē 》《听安万善吹觱篥歌》 .[ tánɡ ]. lǐ qí. .[ 唐 ]. 李颀. nán shān jié zhú wéi bì lì ， cǐ lè běn zì qiū cí chū 。南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。 liú chuán hàn dì qǔ zhuǎn qí ， liánɡ zhōu hú rén wéi wǒ chuī 。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。 pánɡ lín wén zhě duō tàn xī ， yuǎn kè sī xiānɡ jiē lèi chuí 。旁邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。 shì rén jiě tīnɡ bù jiě shǎnɡ ， chánɡ biāo fēnɡ zhōnɡ zì lái wǎnɡ 。世人解听不解赏，长飙风中自来往。 kū sānɡ lǎo bǎi hán sōu liú ， jiǔ chú mínɡ fènɡ luàn jiū jiū 。枯桑老柏寒飕飀，九雏鸣凤乱啾啾。 lónɡ yín hǔ xiào yì shí fā ， wàn lài bǎi quán xiānɡ yǔ qiū 。龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。 hū rán ɡènɡ zuò yú yánɡ chān ， huánɡ yún xiāo tiáo bái rì àn 。忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。 biàn diào rú wén yánɡ liǔ chūn ， shànɡ lín fán huā zhào yǎn xīn 。变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。 suì yè ɡāo tánɡ liè mínɡ zhú ， měi jiǔ yì bēi shēnɡ yì qǔ 。岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。《聽安萬善吹觱篥歌》 .[唐].李頎. 南山截竹為觱篥，此樂本自龜茲出。流傳漢地曲轉奇，涼州胡人為我吹。旁鄰聞者多嘆息，遠客思鄉皆淚垂。世人解聽不解賞，長飆風中自來往。枯桑老柏寒颼飀，九雛鳴鳳亂啾啾。龍吟虎嘯一時發，萬籟百泉相與秋。忽然更作漁陽摻，黃云蕭條白日暗。變調如聞楊柳春，上林繁花照眼新。歲夜高堂列明燭，美酒一杯聲一曲。【逐句翻译】南山截竹为筚篥，在南山截断竹管制成筚篥，此乐本是龟兹出②。这筚篥乐器本来从龟兹出。流传汉地曲转奇，流传到汉地乐曲变得妙奇，凉州胡人为我吹③。凉州胡人万善尽情为我吹。旁邻闻者多叹息，邻近的人听到此曲多叹息，远客思乡皆泪垂。远客听罢思念家乡皆泪垂。世人解听不解赏，世人只知听曲儿不知欣赏，长飙风中自来往④。筚篥声像在狂飙中独来往。枯桑老柏寒飕飗⑤，像寒风吹枯桑老柏声飕飗，九雏鸣凤乱啾啾。像凤生九子发雏音乱啾啾。龙吟虎啸一时发，或如虎啸龙吟一时同喷发，万籁百泉相与秋⑥。或如万籁百泉齐鸣共三秋。忽然更作渔阳掺⑦，忽然又变曲如闻那《渔阳掺》，黄云萧条白日暗。恍如风沙黄云遮天白日暗。变调如闻杨柳春⑧，忽然变调如闻春日《杨柳枝》，上林繁花照眼新⑨。恍如上林繁花照眼叶离离。岁夜高堂列明烛⑩，除夕夜高大厅堂列照明烛，美酒一杯声一曲。饮一杯美酒哟听一声妙曲。 ①安万善：唐代乐师，善吹觱篥，其情不详。觱篥：又作筚篥、悲篥、笳管。簧管古乐器，今已失传。以竹为主，上开八孔(前七后一)，管口插有芦制的哨子。(见《文献通考·乐考》) ②龟兹：古西域国名，在今新疆库车县一带。 ③凉州胡人：即安万善。凉州，在今甘肃武威一带。 ④长飙：长风，暴风。 ⑤飕飗：风声，也指风雨声。李白《明堂赋》：“飒萧寥以飕飗，窅阴郁以栉密。” ⑥万籁：自然界各种声音。杜甫《玉华宫》： “万籁真笙竽，秋色正潇洒。”百泉：百道飞泉。 ⑦渔阳掺：鼓曲名，又名渔阳掺挝。《世说新语·言语》：“祢衡被魏武帝贬为鼓吏，正月半，试鼓。衡扬枹为渔阳掺挝。渊渊有金石声，四座为之改容。” ⑧杨柳：即《杨柳枝》，汉横吹曲辞。本作《折杨柳》。 ⑨上林：即上林苑，乃汉皇家园林。苑中养禽兽，供皇帝春秋打猎。在今陕西长安、盩厔一带。 (见《太平御览》之《汉旧仪》)东汉有上林苑，在河南洛阳市东。 ⑩岁夜：除夕之夜。本诗写觱篥之乐。觱篥，一种簧管乐器，以竹为管，管口插有芦制哨子，有九孔，出自西域龟兹，故曰“南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出”。南山，指长安南边的终南山；龟兹，汉西域诸国之一，地在今天山南麓。开篇即交代觱篥之乐的缘起。觱篥在西域，毕竟音域未广，曲目不丰。流传汉地之后，其曲愈转愈奇。凉州胡人，指安万善。安为昭武九姓之一，地在今中亚地区。安万善应为昭武九姓灭国后流落至中原的胡人，善吹觱篥，故其曲吹出了浓浓的思乡之意，以至于旁边听的人都发出了叹息之声，远客长安的人，因曲而思乡，禁不住潸然泣下。但是，音乐以其基调感动人，世间一般的人，能够感受到这个音乐的基调，因而为之欢欣或悲戚，而更为细微的艺术赏析，则不是人人都能办到的了。人们只是随便听听而不能欣赏乐声的美妙，以至于乐人有曲高和寡的寥落之感，就像独来独往于暴风之中。谭元春曰：“与世人学舞只是舞，同一高寄之言，而‘长飙风中’句形容聋聩人光景可笑。”(《唐诗归》) 还好李颀是一位顾曲高手。在一首他人听之皆垂泪的音乐中，他却品味出了音乐的美感。 “枯桑老柏寒飗”以下十句，即写诗人听安万善吹觱篥歌。安万善所奏觱篥之声，像风吹枯桑老柏沙沙作响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼；好似龙吟虎啸同时都爆发，又如秋天万籁与百泉齐奏。阔叶落叶的枯桑，细叶常绿的老柏，二者在寒风中发出的声响不同，可见诗人听觉的敏锐与下笔的细致。九雏鸣凤，典出汉乐府《陇西行》“凤凰鸣啾啾，一母将九雏”，常形容琴声细杂清越。而诗人加一“乱”字，则将觱篥之乐的细杂清越更加突显出来。此四句正面描摹变化多端的觱篥之声，接下来四句又以生动形象的比拟来写变调。此时乐调忽然转为沉郁慷慨的《渔阳掺挝》之曲，一瞬时，原来风声劲疾的天地之间，换作了一幅黄云萧条白日暗的景象。不一会，乐声又作一转，仿佛听到了杨柳吐绿，袅袅弄晴，一派明媚春光，就像上林苑的似锦繁花，映入眼中，充满着青春的活力一般。至此，李颀不禁感叹安万善的觱篥技艺之高，在这冬夜的高堂，排列起明亮的蜡烛，喝一杯美酒，听一曲安万善的觱篥，此乐何如！诗歌至此完美地结束。这首诗在艺术手法上善于裁制，结构安排得圆转自如，由觱篥的起源，到听众的一般感受，到艺术性的审美感受的描写，其中又由风声之曲转到《渔阳掺》以及更和煦鲜明的杨柳之曲，层次分明，而转合自如。步步踏实，决不空泛，换韵平仄互用，两句一解，使得诗句音调急促，在音声上也与内容高度契合。李颀的确不愧是描绘音乐的圣手。李颀有三首涉及音乐的诗歌，分别是《琴歌》、《听董大弹胡笳兼寄语弄房给事》和这首《听安万善吹觱篥歌》。其中，《琴歌》从动静处着笔，主要交代音乐的背景，也有明志之意。《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》正写胡笳，同时也赞颂懂得欣赏音乐的人的高尚品格。这首诗写觱篥，以赏音为全诗经脉，纯写音乐，正面着墨，含蕴深长。最难能可贵的是，诗人把三首极易混淆的音乐欣赏诗写得各具情态，让人赞叹。这首诗主要表达的是乐者高超的演奏技艺，同时表明自己对他所奏之曲的准确理解。前两联说明此曲虽出自北方少数民族，但在汉地流播以来，“曲转奇”，是说演奏技艺更加复杂与繁难。第三联展示了听者“叹息”、“泪垂” 的情感效果。但是第四联笔调一转，“世人解听不解赏”，是说听者虽然觉得动听悠扬、难免感伤动情，可是他们从来都不能真正理解乐师演奏的妙处之所在。于是乐师只好像风一样穿梭于尘世之间，寻觅解人。第五至八联写诗人对乐师之曲的准确把握，他才是乐师的一个知音，简直是惟一的知音！其曲先抑后扬，先奏狂荡悲壮之音，后有一重要的变调，变调后忽见春光明媚，繁花似锦！一首乐曲能奏出多重境界，是乐师的高妙之处。末联是说自己与众不同的高超鉴赏水平，致使自己对乐师之曲的爱好和满足之感。此诗运用了对比的手法。傍邻和远人成为自己高超鉴赏水平的对照，他们虽然也能为之动情，却是只知其然而不知其所以然。这样更加衬托出自己理解能力之强，同时也间接说明了世上知音难求的道理。这是一首描写安万善吹奏觱篥歌的诗。此诗共十八句，依诗情变化，而换七个不同韵脚，使音韵和谐，意境优美。全诗以赏音为筋骨，正面着墨。首二句用入声之“质”韵，点出觱栗之用竹，产自南山，乐器之源起，出于龟兹。此二句以板鼓开场，用笔质朴无华，乃是其音乐诗的特色。下面“流传”四句，转低微的平声“支”韵。写乐器的流传，吹奏的效果。觱篥流传汉地，曲调变为奇特，一位凉州胡人，为我吹起了动听的乐曲，近邻之听者，大多叹息；思乡之远客，皆垂泪掩泣。此写音乐的极为美妙动听，感人肺腑。接“世人”二句，改高而沉的上声“养”韵，言世人只能听听音乐，而不会欣赏音乐的美妙；安万善的觱篥歌高妙，犹如在狂飙中独自来往，而听者寥寥。下句中之 “自”字，用力尤重。以下“枯桑”四句转用流利之平声“尤”韵，描摹觱篥之声：或如寒风掠枯桑，吹老柏，飕飗有声；或如凤生九子，各发雏音，啾啾声乱。有的似龙吟，有的似虎啸，一齐并发；有的像百道飞泉与秋天的自然界之各种声音，交织在一起。其描写觱篥之声，变化奇妙，十分动人。再下面紧跟“忽然”四句，前二句用《渔阳掺》作比，如风卷沙原，黄云滚滚，使白日变暗，此乃沉着之变调去声之“勘”韵也；后二句以《杨柳枝》为喻，如上林繁花，日光映照，耀眼一新，此乃热闹之变调平声之“真”韵也。以上八句描写觱篥之声音，刚健有力，变幻莫测，奇妙无比，能不令诗人陶醉？陶醉之后，回归现实，景象如何？原来是除夕之夜，堂上明烛高照。诗人深感岁月流逝，人生如梦，多少无奈，能不尽情欢娱？ “美酒一杯声一曲”，不仅写出了诗人对觱篥之音的喜爱，并呼应 “世人解听不解赏”之句，显出了作者与“世人”的迥异之处。结二句用入声之“烛”韵，与首二句相应，可见诗人安排之精心也。
随便看	使其口可以言，不学，其言则不若喑。使其永为邻好，义著急难，万姓安宁，干戈止息。使其苟有余，则分诸邻里乡党者。使冤者获信，死者无憾。使劲地爱使口不如自走，求人不如求己。使君为理，玄风震古。使君乐与人同，且对云门斜日。使君停五马，行乐此中偏。使君匡岳近，终作社中人。使君坐啸清梦余，几叠衣纹数襟袂。使君失箸使君年纪三十馀，少年白皙专城居。使君彩笔，佳人锦字，断弦怎续。使君杀人多　俞瑶使君自孤愤，此理谁相直。使君自有妇，莫学野鸳鸯。使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可己，身可话也，人之所病，病疾多；而医之所病，病道少，故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不使天下之人，不敢言而敢怒。使天下兼忘我难。使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。使好谋而不成，不如无谋。使妾肠欲断，恨君情悠悠。使官吏清廉，在均其禄，厚其俸。