《觚剩》

觚剩

清代文言短篇传奇志怪小说集。正编八卷，续编四卷。题“吴江钮琇玉樵辑”。钮琇(?—1704),字玉樵，吴江(今属江苏)人。成书于清康熙年间。

现存主要版本有清康熙四十一年(1702)临野堂藏板本，藏上海辞书出版社；清《说铃》节录本；上海国学扶轮社“古今说部丛书”本；民国时中书局刊本；民国上海文明书局“清代笔记丛刊”石印本；民国上海进步书局“笔记小说大观”石印本；1934年上海大达供应社排印本，藏上海辞书出版社。1986年上海古籍出版社“明清笔记丛书”排印清宣统三年(1911)国学扶轮社刊本，1988年浙江古籍出版社“中国历代笔记小说选译丛书”排印本，1991年上海文艺出版社“中国笔记小说文库”《古今说部丛书》影印上海国学扶轮社排印本，1995年江苏广陵古籍刻印社《笔记小说大观》影印上海进步书局石印本。

觚是记事的简牍，《汉书》云“操觚之士”,史游《急就章》云“急就奇觚与众异”,都是记事之意。“觚剩”即觚所记之剩，也就是“史之馀”的稗官野记。《觚剩》记述作者一生见闻，多侧面反映了明清之际的政治变迁、社会状况、风土人情、科技艺术以及各类奇闻异事。正编八卷，成书于康熙三十九年(1700),以故事来源或足迹所至之地分卷，计有“吴觚”三卷、“燕觚”一卷、“豫觚”一卷、“秦觚”一卷、“粤觚”二卷；续编四卷，成书于康熙四十一年(1702),编排与正编有异，大体是以故事的侧重点不同分卷，计“言觚”、“人觚”、“事觚”、“物觚”各一卷。

书中有些内容具有实录性质，如《共塚》记述顺治七年(1650)耿继茂、尚可喜兵屠文州之事，《俺达纵暴》记述尚之信酗酒暴逆、草菅人命之酷行，《五华山故宫》记述永历帝逃亡、被俘、被缢以及吴三桂叛亡之始末，《虎林军营唱和》记述庄史案之原委，《圣武成功诗》记述康熙征葛尔丹之经过等，皆可补正史之不足；有的内容具有诗话性质，对同时的诗文有所记录和评论，又有杂记一类，如《广东月令》、《牡丹述》等。

作者注重从“常”与“怪”的相对性出发，来认识和处理“幻”与“真”的关系，体现了独到的神怪观。如《金银变化》,叙陈宏泰见有人将鬻万头虾蟆，动了恻隐之心，命悉放之江中，借因果报应突出了爱护野生动物的主题。又如《会稽樵人》,叙樵人目睹了龙蛇变化的奇异景象，却三年不能言说，因为这一变化是长期而痛苦的过程，生怕人之多言，泄露此中机密，造成不必要的麻烦。人与物之关系如是，真是匪

清康熙四十一年(1702)临野堂藏板本《觚剩》扉页书影

清康熙四十一年(1702)临野堂藏板本《觚剩》正文书影

夷所思。又如《鹤癖》叙长山进士王炓，素有“鹤癖”,任如皋县令后，即于署内购蓄十余只，知鹤喜吞蛇，乃输诸丐户，每人日纳一蛇，有罪应罚锾者，亦许以蛇赎，由是一境之内，捕蛇殆尽。 后来他的兴趣转移到了狸奴身上，见其面空扑蝶，俛仰可观，遂令百姓捉蝶。王炓因爱鹤而捕蛇，因爱狸而捉蝶，其本意皆非出于真爱，而是为了供一己之娱乐，所以为作者所不取。 《海天行记》则是一篇将航海与航天结合起来的奇妙小说，写其同行之人，本应葬身鱼腹，得以俱化为鱼，唯首未变，归结到人与物互变的模式，尚有新意存焉。

《觚剩》中写人的作品，多据传闻润饰敷衍，小说色彩比较浓重。写女性人物的，如《云娘》叙仆人之妻李云娘，为主人一路上击毙群盗，归来后却被公子所狎，云娘乃以刀相逼，扬长而去。《于家琵琶》叙于孝廉与爱姬红桃以琵琶结情，战乱分离之后，又以琵琶相闻而重逢，亦为叙写才子佳人的悲欢离合的名篇。《怨鹤行》叙一女子死后仍思念丈夫，遂托形于鹤，飞临其夫之所，倾诉衷肠。《粟儿》叙聪明美丽的少女粟儿对清河公子倾心相爱的过程，文笔流畅，委婉生动。描写男性人物的如《酒芝》叙李太虚嗜酒落拓，然终不为富贵所动；《李侍御》叙李侍御不惧权势，秉公执法，将稔恶万端的大猾段世昌智捉归案；《程公引》叙程公引一世清廉，死后竟门无宾客，室无媵婢，怀无子女，积无帑藏，都是清官廉吏的代表。《刘将军》叙刘将军勇敢善战，每奏功，以负气难下人，故旋起旋废，畜健儿战马，虽家居，豢养如平日。《跛金》叙尚之信偶醉，指宫监曰：“汝腹何大也，此中必有奇宝，我欲开视之。”竟以匕首刺监腹，应刃而毙。又有堂官王化，年已六十余，之信憎其年老，笑谓曰：“汝须眉太白，我当黑之。”遂缚其曝于烈日之中，自巳至酉，百计求免，始得脱。都是很出色的笔墨。

云娘

李云娘为汪参将仆王忠妻，年十八。汪解任还乡，途遇群盗，云娘纵马而前，矢毙二骑，余皆散遁。抵家，参将子见云娘殊艳，欲狎之。云娘假意应之曰：“若遣王忠而纳以礼，乃从。”公子喜过望，遂厚给王忠。俟王忠去后，云娘忽易戎服，掣所佩刀，责公子不能报国，偶遇盗寇，竟尔丧胆，己以一妇人，奋卫长途，反恣行不义，欲玷贞素，遽以刀拟之，曰：“有追我者，我即断其头，如河北盗矣。”遂驰去，永不复返。

屈曼

蒲城县隶屈曼，性嗜酒，夜间醉卧中途，见古槐间有年少书生，仰月呼吸，口吐一珠，色赤如火，便夺而吞咽，觉体甚飘忽，举念即至其所。旋有黠者雇其入省会投文，蒲城至西安二百余里，食顷已到，并不见其跋涉之迹，众咸谓其得隐形术。适御史巡蒲，某“怨家”重赂曼，使潜入御史堂中偷取讼谍，左右无见者，御史微觉阶前有半体人，案牍翻翻自动，心甚骇异，急以所佩印重按之。忽得人手，其全体亦遂现，立命箠毙。尸埋逾夕，其地坟起，成一小穴，若有物出入状，盖书生取珠为之。

哑樵

会稽平水山有樵人经其下，见一大蛇如蟒，蜿蜒涧泥内，复涂附其身，曳泥入于洞内，随以泥封洞口。樵归，遂不能言，如是者三年，复过前遇蛇处，阴云乍合，雷雨骤至，霹雳一声，有龙从洞中出，腾空而去。樵人不禁大呼曰：“向我卷舌不能出声者，正此物为之也！”于是能言如初。

海天行记

海瑞之孙述祖倜傥负奇气，慨然有乘桴之想，变卖家产，治一大舶，其首尾长二十八丈，与贾客三十八人扬帆出洋。途遇飓风，抵龙宫，龙王欲借其舶载贡物送上天衢，以述祖为浊世凡人，不令上，述祖求往，姑许之。安顿已毕，大伐鼍鼓三通，乃始启行，逆风而上，巨鱼夹舟若飞，白波摇漾，练静镜平，路无坦险，时无昼夜。中途石壁千仞，截流而立，其上金书“天人河海分界”六大字，众指示曰：“昔张骞乘槎，未能过此。今汝得远泛银潢，岂非盛事？”既入南天关，仰视琼阙绛楼，俱在飘渺之中，乐音缭绕，香气氤氲，贡毕，赐宴，于是集众登舟，复还故处，其同行三十八人，俱化为鱼，唯首未变，述祖大恸。临别，龙王赐白黑珠一囊以偿造舟之价，入广州，鬻于番贾，获资无算。

猿风鹰火

徐纬真素嗜方技，道经古庙，闻大呼“徐纬真救我”之声，入庙遍视，惟有一大钟覆地，语出钟内。问之，钟内自言乃上古猿公之裔，以剑术之疏，误伤良善，为上帝谴责，囚此钟已有百余年，今限已满，请其去钟上十二字，以救出之。俟字磨尽，又指示徐速去。徐遂跨驴疾行二三里，回望来处，云霾风暴，响若山崩，遥见大白猿从空飞坠，叩首驴前，倏忽不见。后有猿公化为书生，前来拜谢，言赖其拯拔之恩，仍还仙秩，知其志切鼎炉，学求图纬，故于天府盗得道书三卷，以申环珠之报。徐生展阅第一卷，为《论语》《孝经》;展阅第二卷，为《阴符》《鸿烈》,咸曰平平不足习；及展第三卷，皆言吐火吞刀之秘、征风召雨之奇，乃大喜曰：“正在如是。”遂亟录之。少年叹曰：“我所以报公者，岂谓是乎？第一卷具帝王之略，第二卷成将相之才，第三卷术数之书耳。用之而善，仅以修业；用而不善，适以戕生。然缘止于此，当可奈何！”言未久，人与书俱失。徐获书后，以法为戏，取薄酬而资旅食。一日，饮酒大醉，时值炎暑，袒而坐于门，适凉飚骤起，向空书符招之入袖，良久不放，怒触风伯，于袖中大吼，破袖而出，雷火继之，肤发焦枯，随以致毙。