向子諲》

向子諲》向子諲

向子諲

芳菲歇^①。故园目断伤心切。伤心切。无边烟水，无穷山色。可堪更近乾龙节^②。眼中泪尽空啼血^③。空啼血。子规声外^④，晓风残月^⑤。

赤壁图(局部) 【金】 武元直 中国台北故宫博物院藏

注释 ①芳菲歇：草木凋零。②乾龙节：宋钦宗赵桓的生日。《易经《乾》：“九五，飞龙在天。”乾卦以龙取象，故古人以“乾龙”喻帝王。③啼血：《艺苑》：“人言此鸟(杜鹃)啼至血出乃止。”④子规：杜鹃。⑤晓风残月：语出柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”

鉴赏 1127年“靖康之变”，徽、钦二帝被金人掳去北去，北宋倾覆，中原沦丧。这样的时局令有志之士痛彻心扉，于是词坛上产生了一批慷慨悲凉的作品，向子諲这一首《秦楼月》即是其中的一首，它的篇幅虽短，却有丰富的情感内涵。

起首“芳菲歇”三字，昭示了春光的消逝。残红已去，美已凋零，易使人产生伤春情愫，但是在这里，春逝只是一个引发忧伤情感的契机，用于起兴。当此春末夏初之季，萦绕在词人心头的是什么？答案是“故园目断伤心切”。此句中的“故园”可解释成家乡，根据小传可知，向子諲的故乡是江西临江，那里并不曾沦落于金人之手，所以这里应该是指失去的北方国土，再精确一些就是指以故都汴京为代表的北宋王朝。此时作者登高望远，而故国早已消失不见，眼前的一切太过凄凉，怎不令人黯然神伤？更何况作者是一个胸怀爱国之情的南渡词人。“伤心切”，是词人内心感情最真实的表达。接着，词人笔锋忽转，由情入景：“无边烟水，无穷山色”，词人眼中所见的，是迷蒙的烟水，是苍茫的山色，山水都已模糊，家国的轮廓更加惨淡。这一景象，是“故园目断”含义的延伸，又是“伤心切”这一心理活动的具象化。山水无边，惆怅无际，词人的心中全是凄离，景与情浑然交融在一起。

下阕起笔的“可堪”二字，是“哪堪”的意思，生发出一种反问之意，这是词人欲擒故纵之笔，这两字把上阕的“故园目断伤心切”感情进行了深化。抛开了伤春，词人为何会在此刻深念故国呢？原来现在已是“更近乾龙节”了，钦宗的生日又到了，他会怎样度过呢？ 遥想靖康元年的四月十三日，“太宰徐处仁等表请为乾龙节”(《宋史《礼志》)，那天，朝廷群臣为皇帝祝寿，钦宗赐宴，好一派隆重的庆寿盛况！ 而今已是四月，“乾龙节”临近，却是山河破碎，故国沉沦，令世人倍感心酸。

向子諲是一位坚持抗金的爱国将领。 高宗建炎四年(1130)金兵南下，大举进攻江西、湖南，时向子諲正在潭州(今长沙)知州任上，有人力荐他暂避开敌锋，他痛斥曰：“是何言之不忠也！ 使向之诸郡有一二能为国家守，敌其至此耶？朝廷使我守此潘也，委而去之，非义矣。”(汪应辰《向公墓志铭》、胡宏《向侍郎行状》)于是身先士卒，率领军民浴血奋战，却终因敌众我寡而失城。事后，他的好友陈与义赠诗，诗中赞其曰“柱天勋业须君了”(《题向伯恭过峡图》)。如今已是家亡国破，君辱臣耻，他也壮志难酬、回天无力，万端感情郁积在词人心中，使悲凉又加深了一层。词人心澎湃，意难平，将满腹悲愁化作了铿锵词句诉诸笔端，宣泄情感，“眼中泪尽空啼血”一句，满是哀怨，震人心魂，即使今天仍让人不忍卒读。

接着，词人由人的“空啼血”联想到自然界的子规，感情又推进了一层。依照《秦楼月》词牌的格式要求，“空啼血”本应是承接上句而来，不是语句的简单重复，而是用以引起以下句意。子规即杜鹃鸟。子规啼血是古诗词中常用的，如白居易《琵琶引》：“其间旦暮闻何物？ 杜鹃啼血猿哀鸣。”李山甫《闻子规》：“断肠思故国，啼血溅芳枝。”词人直接运用了“子规啼血”的原始内蕴，抒发深切的国破之痛。“晓风残月”，是柳永《雨霖铃》词中的名句，词人虽也是化用，但是本词中的“晓风残月”却有别于以往的离愁别恨意象，而是直指故国愁思。“子规”两句，是因情而设景，也就是王国维所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”(《人间词话》)的“有我之境”。它以丰富的内蕴，折射出词人心中的无限怨恨，深深撞击着读者的心扉。

全词情景交融，格调苍凉，以真情和血泪将家国之痛抒写得自然、深沉，易引起时人的共鸣，时至今日，它仍能引起人们对那段凄怆的岁月扼腕长叹。(张雅莉)

链接 两宋历朝皇帝都于生辰之日立“圣节”。圣节始于唐玄宗，其后诸帝立节与否不常。宋代各帝均立圣节，且各有嘉名。太祖二月十六日生，曰长春节。太宗十月七日生，曰乾明节，后改为寿宁节。真宗十二月二日生，曰承天节。仁宗四月十四日 生，曰乾元节。英宗正月三日生，曰寿圣节。神宗四月十日生，曰同天节。哲宗十二月七日生，避僖祖忌辰，以次日为兴龙节。徽宗十月十日生，曰天宁节。钦宗四月十三日生，曰乾龙节，高宗五月廿一日生，曰天申节。孝宗十月廿二日生，曰会庆节。光宗九月四日生，曰重明节。宁宗十月十九日生，曰天祐节，后改为瑞庆节。理宗正月五日生，曰天基节。度宗四月九日生，曰乾会节。恭宗九月廿八日生，曰天瑞节。通常当朝皇帝的圣节确立后，前朝皇帝的圣节即告消亡。母后临朝者也立圣节。章献刘后正月八日生，曰长宁节。宣仁高后七月十六日生，曰坤成节。自徽宗朝始，太后唯立圣节而不立节名。遇到圣节，一般都要举行上寿仪，由宰臣率百官为帝后祝寿。如因故未举行，则百官拜表庆贺。京师在大相国寺建祝寿道场，百官行香。方镇州军也就各地佛寺修斋祝寿。天下赐宴，百官赐衣。凡圣节，百官休务，天下禁屠并辍刑。