名画《安晚帖》赏析

安晚帖

清·朱耷作

纸本水墨、淡设色

纵三一.七厘米

横二七.五厘米

藏日本京都住友泉屋博古馆

八大山人在康熙三十三年甲戌(1694)六十九岁时，创作了一部以“安晚”为题的画册，集山水、花果、鱼鸟、猫鼠、竹石等二十开，题识二开，共二十二开。引首题“安晚”两个大字，书于甲戌夏至。末开题识：“甲戌夏五月六日既望，为退翁先生抹此十六幅，翌日被人窃去荷花一幅。”六月二十日又写了一则后记：“装头二十二幅与之。”现在实物也是二十二幅，而其中有三幅的纪年为“甲戌重阳”及“壬午一阳日”,先后参差，甚或相距八年，可能是原来三幅丢失或馈赠朋友，后来退翁又请八大山人补画了三幅合装成此册。

安晚帖

此册以水墨为主，略施淡设色。图中物象，形态生动，富有情思。一只小猫，弓背蜷身，既憨痴又可爱；一只立于荷茎颠上的翠鸟，低着头，好像在沉思；老鼠站在大瓜顶上，探头伸爪，正要以迅雷不及掩耳之势冲向前方；岩石下的两只鹌鹑，亲密相处；站在枯树、坡石上的小鸟，安适悠闲；八哥弯颈、耸背、闭眼，对周围不予顾问，表达了一种静谧、浑沌的神态。而疏密相间的叶缝中，半露的荷花、芙蓉、葡萄，含蓄而有生趣；几根修长的枝干、花茎，用篆书圆转之笔写出，带有不经意的弯曲，静中有动，表现出摇曳之姿。这些平凡的素材，经八大山人再造，使笔下的自然物象，获得了一种崭新的意境；有的画面上配以诗句，更加深了内容和意蕴的深度。如《鳜鱼图》的右上题：“左右此河水，名之日曲阿。更求渊注处，料得晚霞多。”这首诗隐括《世说新语·言语》中一段故实：“谢中郎经曲阿后湖，问左右：‘此是何水？’答曰：‘曲阿湖。’谢日：‘故当渊注渟著，纳而不流。’”图写一条鳜鱼，瞪目张口，直奔深渊。这是八大山人暗喻自己的经历，像鱼经曲河一样，河道阿曲，鱼儿弯来拐去，必左右碰撞，祈望“渊注渟著，纳而不流”,在平静的深渊里“安度晚年”。《石卉图》的右上题：“闻君善吹笛，已是无踪迹。乘舟上车去，一听主与客。”此诗引用《世说新语·任诞》篇王徽之遇桓伊的故事。桓伊其时虽已显贵，但闻王名，立刻下车为王吹曲三支，吹奏完毕，主客未交一语，便各自乘舟、上车而去。画面上一块巨石突兀而立，旁边小草柔弱弯曲，形成强烈对比，一大一小，一强一弱，并存于天地之间，各有各的空间位置，各以各的天性而生存，互不歧视，互不相犯，体现出一种和谐，这也寄托了作者的一种理想。《猫图》的右上题：“林公不二门，出入王与许。如上法华疏，象喻者义虎。”林公即支道林，又称支遁，是晋代一位高逸僧人。“不二门”,是佛教语，佛有八万四千法门，此为最高法门。“出入王与许”,是指王修和许询。事出《世说新语·文学》篇。许询年轻时，人们把他比作王修，许很不平。一次在会稽西寺和王谈论辩理时，许两次使王理屈词穷。许遂问当时在场的林公：“弟子向语何似？”林公说：“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉！”意思说许辩理于王，是求理中谈，通过苦辩得胜，哪比得上支遁掌握了“不二法门”。画中小猫弓身伏地，与世无争，或许是悟者的象征。

八大熟读《世说新语》,随手拈来，即可纳入自己的诗中。他对魏晋人士亦特别雅好，因为八大的品性、宗教、艺术观都有明显的魏晋人遗风。他在首开题识中说：“少文凡所游履，图之于室，此志也。”在一幅《山水》画上又题：“向者约南登，往复宗公子。荆巫水一斛，已涉图画里。”“少文”、“宗公子”,即南朝宋的隐逸画家宗炳。宗炳曾“西涉荆巫，南登衡岳”,晚年归家江陵，将游历所见之名山大川，图之壁，自谓“当澄怀观道，卧以游之”(《太平广记》卷二百十)。他在《画山水序》中提出作画必须“应目会心”和“畅神”,八大山人对此深有同感。此幅《山水》,构图似倪瓒，两岸隔一水，却又打破隔断式的空间习惯，将彼岸的山峦耸立于画面中央，让前景的坡石和树木与远景的山体浑然一气，缩小了坡岸遥岑的距离，有意识地消融了空间透视的错觉。这种虚拟的以心再造之景，既源于自然，又摆脱了自然的束缚而获得创作上的极大自由。综观全册，笔墨丰富多彩，干湿浓淡，粗细勾染，随意而出，简练而痛快，然奇姿妙态，神气溢出，令人心动神迷，可谓奇异而有法，醇厚而又恣肆，每幅都精妙绝伦，是八大山人作品中的杰作。

八大山人晚年的花押，以合文“”为最著名。此册的《菊花图》上，首次使用此奇形的花押，清代著名收藏家顾文彬释为“三月十九”,乃崇祯帝殉国讳日。近年有学者通过研究，以为此花押在金文中释读为“十有三月”,意为闰年。结合八大山人在作品上使用这个花押，都是在闰年的月份上，故应释“十有三月”,与崇祯帝“三月十九”自缢无关。这一考释已为学界所接受。

此《安晚帖》清代晚期为顾文彬收藏，著录于《过云楼书画记》。1920年左右为桑名铁城带到日本，后为住友宽一收藏，现藏于京都住友泉屋博古馆。