名画《丹枫呦鹿图》赏析

丹枫呦鹿图

辽·佚名

绢本工笔重彩

纵一一八.五厘米

横六四.五厘米

藏台北故宫博物院

此图无款，《故宫书画录》卷五定为五代《丹枫呦鹿》,现经分析研究，可能是北宋初辽国高手或东丹王李赞华所作。

丹枫呦鹿图

北宋郭若虚《图画见闻志》卷六《近事·千角鹿图》云：“皇朝与大辽国驰礼，于今仅七十载。……庆历(宋仁宗赵祯年号)中，其主号兴宗(即耶律宗真),以五幅缣画《千角鹿图》为献。旁题年、月、日御画。上(宋仁宗)命张图于太清楼下，召近臣纵观。次日又敕中闱宣命妇观之，毕，藏于天章阁。”同上书卷二《纪艺》上《五代九十一人》中，有“东丹王”:他是辽太祖长子，名耶律倍(899—936),封东丹王，于“后唐长兴二年投归中国，明宗赐姓李，名赞华。善画本国人物鞍马，多写贵人酋长，胡服鞍勒，率皆珍华。然而马尚丰肥，笔乏壮气”。《辽史》卷七十二《义宗传》:“义宗名倍……太祖长子……善画本国人物，如《射骑》、《猎雪骑》、《千鹿图》,皆入宋秘府。”此外，宋董逌《广州画跋》卷一《书东丹王〈千角鹿〉》云：“李赞华画鹿，角直而歧出，若斜藤相扶而生……群角森列，故画录号‘千角鹿’,其实则角上而横出者众也。……殆为瑞应而出者耶？”也就是说，角多横出，象征祥瑞，并非真地画出千角。而辽兴宗正是为了“横出者众”,才把此画献给宋仁宗吧！以上史料并不排除这样一个设想：现存五代(907—959)的两幅鹿图，即李赞华(899—936)五幅通景《千角鹿图》的两幅，辽兴宗在这件名作上题了“年、月、日御笔”字样。1986年台湾李霖灿也有类似看法(见《故宫文物》月刊43期《十年百年树木树人》一文),这是相当合理的。不过我们还可作些具体分析。

如果在作者笔下，每头鹿的平均角数为十，则全图可画鹿百头，以当“千角”之号，而且或疏或密乃构图通则，那么《秋林群鹿》有鹿九头，《丹枫呦鹿》有鹿八头，其他共画七十余头，也未尝不可。至于艺术形式与技法则有以下特征，值得注意。

《丹枫呦鹿图》,构图章法撑天足地，四围丰满，想必是通景屏的中央地带，因乃布署整饬严正，而气氛热烈高华，色调绚丽古艳，具有工笔重彩的图案装饰味，堪当皇家送赠的礼品，如系赞华之作，则当年“张图于太清楼下”,召“近臣”、“命妇”纵观的盛况，概可想见了。

又此图似含有“异国格调”,和中原的院体画相较，多了一层边陲游牧民族的情趣，所以细丽中带有一股庄严相，也甚合皇家堂殿的装饰。

没骨法相传为南朝梁张僧繇所创制，唐杨昇擅作没骨山水，北宋徐崇嗣兼画没骨花卉，《丹枫呦鹿图》则为工笔重彩，几掩笔踪，具有以色胜笔的没骨味。图中有多种夹叶树，枝叶似用硬毫描绘，行笔谨细，虽斤斤于规矩，而清研秀润，意态生动，尤其是秋叶层层，布满老林大壑，画出“柔条旦夕劲，绿叶日夜黄”(左思《杂诗》)的深秋思致。八鹿漫游于层林尽染的壑谷中，造形生动，晕染周致，一头五岁(五叉角)雄鹿，昂首远望，似在值警，乃群鹿之首也。其余也多作举首竖耳聆听状，流露出惊觉欲奔之神情。呦鹿，就是鸣叫鹿，见《诗·小雅·鹿鸣》,有“呦呦鹿鸣”句，即形容“呦呦然鸣而相呼”的情态。这幅美境动人的《丹枫呦鹿图》,也许正是此诗篇的写意画赞。