吊张衡文

题解
本文选自《全后汉文》卷87。张衡是东汉著名科学家和文学家。
本文通过凭吊前人来抒发自己的不平之气，既是吊张衡，又是自悼。
　　原文
南岳有精，君诞其姿，清和有理，君达其机。故能下笔绣辞，扬手文飞。昔伊尹值汤，吕望遇旦，嗟矣君生，而独值汉！苍蝇争飞，凤皇巳散；元龟可羁，河龙可绊。石坚而朽，星华而灭；惟道兴隆，悠永靡绝。旦光没发，君音永浮；河水有竭，君声永流。周旦先没，发梦孔丘；余生虽后，身亦存游。士贵知己，君其弗忧！
译文
南岳有精灵之气，您是取它而生的；天地清和之气中有一种奥妙之理，只有您通晓它的精义。由于您独得南岳之精、清和之理，所以写起文章来，下笔有锦绣的词采，扬手便文气飞动。忆往昔，伊尹适逢成汤，吕望恰遇周公；令人嗟叹的是，君却生不逢时，而独值于汉朝！当今的朝代，苍蝇争飞，风凰早已云散；灵龟被捆绑，河龙受羁绊。磐石虽坚而会朽，星华灿烂亦可灭，唯宇宙万物本源的“道”兴盛昌隆，永不会灭绝，晨曦有时隐没，有时出现。您的歌唱永远响彻于太空中；河水有枯竭的时候，您的声音永久地流淌在历史的长河里。周公虽然先于孔丘四百余年而去，然而他却发梦于孔丘；我虽生于您之后，但我和您一样，也是游于道的人，是您的知己，请您不要以“人不和”为忧吧。
赏读
这篇文章吊张衡评其人而连及其文，对张衡其人、其文、其时代社会作历史哲学的思考。它是诗(四言体)的散文化，是诗与政论的结果。既有诗抒情言志的特点，又具赋铺陈直述、骋词极意的长处；既隐约含蓄、留有不尽之意，又穷形尽态，一泻无余。它将诗与散文、诗与政论这两者看似矛盾的东西有机地融为一体，读来音韵铿然、酣畅淋漓而又有回味的余地。文章虽短小，但却承接有法，层层铺展，有力度，有气势。开篇起势非凡，言衡其人得山川之精，天地清和之理。“故而”承上评其文，顺理成章，接着用一“昔”字领起，把张衡与伊尹、吕望并比，给以崇高的评价。“嗟矣”、“而独”与“昔”字呼应，从评张衡自然过渡到评其所处时代社会。然后引深一层，作艺术哲学的思考。这层的“道”与开篇提及的“理”暗自呼应，作艺术哲学的思考。这层的“道”与开篇提及的“理”暗自呼应，思路一脉相承，而意义却有所升华：由形而下的评人论文进入形而上的境界，言其不朽之由。最后一层，水到渠成，扣题“吊”字，即表达作者的一片深情，又承上言张衡光照后人。隐喻、双关，涵义丰富。作者虽然痛感生不逢时，但又以才华自负，坚信“惟道兴隆，悠永靡绝”,毫无低沉郁闷之感。文章才情横溢，词藻飞骋，结尾深沉有力。