史达祖《满江红九月二十一日出京怀古》

《满江红 九月二十一日出京怀古》

缓辔西风，叹三宿、迟迟行客。^①桑梓外、锄耰渐入，柳坊花陌。^②双阙远腾龙凤影，九门空锁鸳鸾翼。^③更无人、擫笛傍宫墙，苔花碧。^④ 天相汉，民怀国。^⑤天厌虏，臣离德。^⑥趁建瓴一举，再收鳌极。^⑦老子岂无经世术，诗人不预平戎策。^⑧办一襟、风月看升平，吟春色。

【注释】 ①缓辔：指放松缰绳、骑马缓行。“三宿”句：语本《孟子·公孙丑》：“予三宿而后出昼，于予心犹以为速。”迟迟：舒行貌。《诗·邶风·谷风》：“行道迟迟。” ②桑梓：桑和梓是古代家宅旁边常栽的树木，后用作故乡的代称。《诗·小雅·小弁》：“唯桑与梓，必恭敬止。”张衡《南都赋》：“永世克孝，怀桑梓焉。”锄耰(you优)：平田，松土的农具。③双阙：宫门两侧之楼观。腾：升起、呈现。龙凤影：楼观上雕刻的飞龙舞凤的影子。九门：古制天子所居有九门：路门、应门、雉门、库门、皋门、城门、近郊门、远郊门、关门，后泛指皇宫。鸳鸾翼：鸳鸾本汉宫殿名。张衡《西京赋》：“兰林披香，凤凰鸳鸾。”李善注：“皆殿名。”翼：屋之四阿。宫庙四下曰阿。这两句是说皇帝妃子均不在此了。④“擫笛”句：语本元稹《连昌宫词》：“李謩擫笛傍宫墙，偷得新翻数般曲。”元自注云：“玄宗尝于上阳宫夜后按新翻一曲，属明夕正月十五日，潜游灯下。忽闻酒楼上有笛奏前夕新曲，大骇之。明日密遣捕捉笛者，诘验之，自云：‘某其夕窃于天津桥玩月，闻宫中度曲，遂于桥柱上插谱记之。臣即长安少年善笛者李暮也。’玄宗异而遗之。” ⑤相：扶助。汉：指南宋。民怀国：指沦陷区人民盼望归宋。《鹤林玉露》载：“嘉泰中，邓友龙使虏。有赂驿使以夜半求见者，且言虏为鞑所困，饥馑连年，民不卿生，王师若来，势若拉朽。……此中原人士，不忘国家涵濡之泽，幸虏之乱，潜告吾使。”1197年，沦陷区山东及山西泽潞间有万余农民起义抗金。民怀国由此可见。⑥天厌虏，臣离德：据《大金国志》载：1200年，金大通节度使爱玉完颜大辨据王国城叛变。次年，金群牧使耶律德寿又聚兵数万叛变。⑦建瓴：即高屋建瓴。瓴为盛水瓶，居高屋之上而覆其水，喻势之易。鳌极：谓鳌之脊，喻指天下。《一切经音义》：“鳌、海中大鳖也，力负蓬、瀛、壶三山。” ⑧老子：自称，同“老夫”。经世：治理世事。《抱朴子·审举》：“故披《洪范》而知箕子有经世之器。”平戎策：扫平外敌之谋略。辛弃疾《鹧鸪天》：“却将万字平戎策，换得东家种树书。”

【译文】 马缰轻勒，西风伴送我这个使金行客。虽已三天，我仍行道迟迟，留恋故都风物。汴京是我的家乡，黍离麦秀之地，曾是繁华街陌。远眺双阙龙凤影，宫内空剩鸳鸾阁。再也没有人，持笛天津桥，傍宫阙。眼前只见苔花碧。

天助我大汉，人民怀念宋朝；金虏当灭，他们的臣子都离心离德，愿王师，泰山压顶行天讨，快收复故国。老夫空有救国术，却无由得献平戎策。只新诗准备，待河清海晏，祖国统一。我放开歌喉，吟唱春色。

【集评】 清·查为仁、厉鹗：“梅溪曾陪使臣至金，故有此词。”(《绝妙好词笺》)

清·纪昀等：“今考集中……《满江红》第二首注：‘九月二十一日出京怀古’……核其词意，必李璧使金之时，侂胄遣之随行觇国，故有诸词。”(《四库全书总目》)

清·楼敬思：史达祖南渡名士，不得进士出身。此彼文采，岂无论荐，乃甘作权相堂吏，至被弹章，不亦降志辱身之至耶。……读其‘出京’《满江红》词：‘更无人擫笛傍宫墙，苔花碧’‘老子岂无经世术，诗人不预平戎策。’亦善于解嘲者矣。”(《词林纪事》卷十三)。

近代·薛砺若：“(《满江红》)‘出京怀古’之作(略)及《龙吟曲》上阕，亦颇寓故国山河之思”。(《宋词通论》)

【总案】 这首词作于宋宁宗开禧元年(1205)，当时史达祖正作为权吏部侍郎李璧、广州观察使林仲虎的随员出使金国。他们七月初七从临安出发，八月二十七日到达金都(今北京)，贺完天寿节(九月初一)后，返程途经北宋故都汴京(今河南开封)，逗留三月后，于九月二十一日重新上路。词题中的“京”即指汴京。南渡以后，宋人习惯仍称“汴京”为京，而以南宋的临时都城临安(今杭州)为“行在”。史达祖是汴京人，所以此次得返故都，他除了具有其他爱国者同样的亡国之悲外，还融入了自己对故乡家园的深刻依恋，所以这首词写得格外沉挚、悲凉。词题虽为“怀古”，实为“伤今”。词的上片，记叙出京时所见的凄清之景，抒写黍离之悲，下片则转入议论时事，抒发自己的报国热情。此词与辛弃疾之《永遇乐·京口北固亭怀古》写于同一年，爱国热情也是相同的。“老子岂无经世术，诗人不预平戎策”与稼轩词之“凭谁问，廉颇老矣、尚能饭否”也有异曲同工之妙。