印度教徒的婚姻观念

结婚是一种社会现象，不管是古代，还是现代，在乡村，还是城市，人们都要结婚。印度有不同的宗教、文化和社会团体，婚姻观念情况非常复杂，因此影响到人们对婚姻的看法，决定了各自婚姻的民俗特点。在印度的诸宗教中，尤以印度教的婚姻民俗特点最为突出。随着社会的发展，其特点不断在变化，但有些婚姻传统几千年流传不衰，基本上无甚变化，流传至今。
婚姻是家庭的基础。印度教徒认为，一个人通过结婚，才能建立家庭。男女结合，生育后代，才能达到“法”“利”“欲”“和”“解脱”的目的。要完成五大祭祀，即梵祭、神祭、鬼祭、祖祭和人祭，必须有妻子参加。因此，男子必须结婚。印度教徒还认为，婚姻也是一种宗教仪式，必须完成。他们认为结婚的主要目的有三，即完成宗教仪式、实现情欲和生育后代。这三个目的中的前两个最为重要。要举行祭祀活动，必须有妻子参加，未婚的男子是不完全的。正如《百道梵书》中所说，“妻子是丈夫的一半。”他们认为，生育儿子非常重要，一个人结婚，生儿子，才能使自己死后升天。在《梵天往世书》中说，“神，通过甘露而不死；人，要‘解脱’靠儿子。”儿子能使父亲免入地狱。在印度最古的文献《梨俱吠陀》中不少地方提到祝愿生儿子的事情。今天，人们结婚举行巴里格拉合纳仪式时，新郎还对新娘说：“我为了得到儿子同你结婚。”在大史诗《摩诃婆罗多》中提到没有儿子的男人是有罪的。
印度教青年男女结婚讲究，挑选对象条件严格，一般主要考虑三个方面：
1. 选偶的范围。一般讲究门当户对，种姓内通婚，即在本种姓内挑选，如婆罗门种姓的找婆罗门种姓的，刹帝利种姓的找刹帝利种姓的，依此类推，吠舍种姓和首陀罗种姓的也是同样。而每个种姓又有不少副种姓，人们大都喜欢在自己的副种姓内挑选，这就是所谓内婚，但是忌讳近亲结婚。
2. 择偶的权利。父母有权为儿女选偶，传统上历来如此。认为这是儿女必须遵循的一种美德，即使父母不在人世，可由某位长者或保护人为他们做主。在婚姻大事上，有些父母有时也能听听儿子的意见，但女儿的意见一般不受父母的重视。即使女儿选好了意中人，最后还得由父母决定。这种情况至今就多数人而言，仍然如此，并未得到彻底改变。现在虽出现了自由婚，但并不普遍。
3. 讲究门第。一般来说女孩愿意嫁给一个与自己家族地位平等，或比自己家族地位高的人，而不愿嫁给一个比自己家族地位低的人，这是印度的传统。目前，这方面正在发生变化，例如一个女孩搞对象，不只是考虑男方的种姓地位有多高，经济上多么富有。男方的家境优越，在有些人看来，并不是主要条件，更不是唯一条件。现在不少人家，考虑新郎的主要条件是：年龄大小，能力才干如何，受过什么教育，有没有职业，职业的好坏，收入的多少。然后再看家庭状况，经济负担的大小等等。同样，男方挑选新娘，也主要看女孩的教育程度，年龄大小，相貌姿色，健康状况和品行道德，家境情况，操持家务的能力，有否职业，能否歌舞等。随着物价的上涨，城市人选新娘越来越重视女孩的文化程度和有无职业。若女孩具备了上述两个主要条件，则找婆家容易。若女孩受过教育，暂时没有工作，问题也不大，男青年对女青年的条件也较满意。因为将来随时可让妻子外出从事某种职业。