古城聚义

当时手足似瓜分①,信断音稀杳不闻②。
今日君臣重聚义③,正如龙虎会风云④。

【释词】
①手足：比喻兄弟。《孟子·离娄下》:“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。”瓜分：像剖瓜一样分割国土或划分疆土。这里借指离散。
②杳(yao):深远，不见踪影。闻：听。
③聚义：为维护正义而聚集在一起，进行反抗统治者的武装斗争。《水浒传》第五十八回：“三山聚义打青州，众虎同心归水泊。”
④龙虎会风云：《周易·乾卦》:“云从龙，风从虎。”古代常用龙虎风云比喻圣主贤臣的遇合。

【赏析】
刘备被曹操打败，投靠了袁绍；张飞落难砀山；关羽暂时依附了曹操，兄弟三人自桃园结义以来，被迫各自东西，不知音信。后来张飞夺得古城，关羽保护二位嫂夫人往投，又报之刘备，使他脱离袁绍，三人重新聚合在古城。小说情节称之为“古城聚义”。
“今日君臣重聚义”,是全诗的诗眼，它包含了多重意义。
其一，自刘、关、张离散后，“信断音稀杳不闻”。由于关羽在曹营里，引起刘备和张飞的怀疑。刘备在袁绍帐下，听说关羽帮助曹操杀了袁绍大将颜良、文丑，解了白马之围，乃写信给关羽，指责他“自桃园缔盟，誓以同死。今何中道相违，割恩断义？”当关羽来古城投奔张飞时，张飞怒喝：“你既无义，有何面目来与我相见！”口口声声还要杀了这“负义之人”,“挥矛向关公便搠”。当他们对关羽的怀疑消解后，“义”已不再是桃园结义时的那种道德观念，而是融化在各自患难的体验之中，倾注在彼此厚爱的感情之中，“重聚义”后，恩义如山，至死不移，成为维系刘、关、张生死与共的最高准则。可见，从“桃园聚义”到“古城聚义”,“义”从观念升华到感情，化作了自觉的行为和巨大的力量。
其二，这首诗在嘉靖本中原是八句，毛宗岗修改时，删掉了后四句，使诗句更为凝练。如果我们仔细分析删掉的后四句：“玄德、关、张离散后，古城天遣再相逢。从来良将随明主，惟有常山赵子龙。”便会发现，这个累赘的半截诗告诉我们，所谓“今日君臣重聚义”,不仅指刘、关、张，还应当包括赵云。当年刘备在公孙瓒那里遇见赵云，便有喜爱之意，赵云亦有投靠刘备之心。今日刘备见赵云来到古城相投，喜出望外，说：“吾初见子龙，便有留恋不舍之情。今幸得相遇！”诗的后半截虽然删掉了，但从小说的情节中，人们不难理解“古城聚义”已有了刘蜀重要的武将赵云。
其三，“桃园结义”和“古城聚义”都是讲“义”的表现，但其内涵不完全相同。刘、关、张桃园结义时，他们都是草莽英雄，为了一个共同的目的：“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎民；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”而结义的。只是依照齿序分出了兄弟，地位都是平等的，代表了下层人民对“义”的理解和共识，是兄弟之情义。而如今刘备已成为这个政治集团的领袖，他们之间不仅有兄弟之情义，而且还有了君臣之忠义。所以“君臣重聚义”,就意味着“义”这个道德观念，是复杂的，既有统治阶级所提倡的内容，又有下层劳动人民理解的内容，而且二者之间有一个共同交叉的层面，形成了一个基本的内涵。至于它的外延，统治阶级可以做出自己的解释，为其所用。劳动人民也有自己的理解，奉守不移。而这次“古城聚义”,实际上刘备已把“义”捆在了“忠”上。忠义为本，成为关羽、张飞、赵云等人在此后几十年的戎马生涯中终生恪守的信条，无论在天翻地覆的巨变中，还是在沧海横流的岁月里，大则出生入死，小则甘苦相随。刘备与关、张的义，貌似兄弟之义；实则君臣之义。由于刘备把兄弟之义与君臣之义紧紧连在一起，更加强了他们之间感情的系数。从此，刘备有了一支可靠的基本的政治核心力量，“正如龙虎会风云”。