《史记·太史公自序》

太史公曰：“先人有言^(①：‘自周公卒五百岁而生孔子，孔子卒后至 于今五百岁，有能绍明世^②，正《易传》^③，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》 《乐》之际。’意在斯乎！ 意在斯乎！ 小子何敢让焉^④!”

上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董 生曰^⑤：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也，是非二百四十二年之中^⑥，以为天下仪表。贬天子， 退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于 行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经 纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽 兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨 是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》 以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。 《春秋》文成数万，其指数千，万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中， 弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。察其 所以，皆失其本已。故《易》曰：‘失之毫厘，差以千里。’故曰：‘臣弑 君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣。’故有国者不可以不知《春 秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守 经事而不知其宜，遭变事而不知其权^⑦。为人君父而不通于《春秋》之 义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君则犯^⑧， 臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前^⑨，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁 者难知。”

壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文 以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸 各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻 之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦；尧、舜之盛，《尚书》载之，礼乐 作焉；汤、武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室， 非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞^⑩，建封禅⁽¹¹⁾，改正朔， 易服色⁽¹²⁾，受命于穆清⁽¹³⁾，泽流罔极。海外殊俗，重译款塞⁽¹⁴⁾，请来献见 者，不可胜道。臣下百官，力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不 用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官， 废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大 焉！ 余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》， 谬矣！”

于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而 叹曰：“是余之罪也夫！ 是余之罪也夫！ 身毁不用矣。”退而深惟曰： “夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》;孔 子厄陈、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《离骚》;左丘失明，厥有《国语》; 孙子膑脚⁽¹⁵⁾，而论兵法；不韦迁蜀⁽¹⁶⁾，世传《吕览》;韩非囚秦⁽¹⁷⁾，《说难》 《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁 结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟 止⁽¹⁸⁾，自黄帝始。

【注释】①先人：指作者之父司马谈。②绍：继承。③《易传》：是《周易》的 一个组成部分，此指代《周易》。④小子：晚辈对长辈的自称，这里指司马迁自己。 ⑤董生：指董仲舒(前179—前104)，西汉广川(今河北景县西南)人，今文经学大 师，治《公羊春秋》的专家，著有《春秋繁露》和《举贤良对策》等。生，尊称，即先 生、老师的意思。⑥是非：指评论褒贬。⑦经事：常事。权：变通。⑧犯：指为臣下 所冒犯。⑨未然：没有成为事实。⑩符瑞：吉祥的象征。(11)封禅：古代帝王在泰山 祭天称为“封”，祭地称为“禅”。(12)改正朔：指使用新历法。汉武帝时恢复使用夏 历，即以夏历的正月为一年之始。正朔：正月初一。易服色：改变官服、车马等的 颜色。(13)穆清：清和之气，指天。(14)重(chóng)译：通过几重翻译。款：叩。(15)孙 子膑脚：孙膑被庞涓陷害，割去膝盖骨。(16)不韦迁蜀：吕不韦为秦相时命门客编撰 《吕氏春秋》，一名《吕览》。后因罪免职迁蜀，忧惧自杀。《吕览》应成于迁蜀前。 (17)韩非囚秦：韩非本为韩国公子，后入秦，为李斯陷害，死于狱中。《说难》《孤愤》 作于入秦之前。(18)麟：兽名。此指汉武帝元狩元年(公元前122年)获白麟之事。

【鉴赏】本文是司马迁为《史记》撰写的序言《太史公自序》中的一部 分。原序由三部分组成。第一部分历叙世系和家学渊源，并概括作者前 半生的经历；第三部分是《史记》一百三十篇各篇的小序。本文节选的是 其中第二部分。文章利用对话的形式，记叙作者撰写《史记》的过程和宗 旨，揭示作者忍辱负重的博大胸襟和强烈的历史使命感，抒发了郁结于胸 的悲愤不平之气。

司马迁郑重地表白自己以继承周公、孔子为己任的伟大抱负，极力赞 颂《春秋》，“上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非”的巨大思想 学术价值，深入地阐述了自己创作《史记》的宗旨，并特意说明《史记》这 部书同样寄托了自己个人的孤愤。

自序类说理散文容易写得平板枯燥，本文有意识地运用一问一答的 形式，上大夫壶遂问，司马迁答，议论通过对话而展开，于是深奥的理论观 点、学术问题，变成了趣味无穷的话题，其表现形式轻松活泼。

给自己的著作作序容易给人王婆卖瓜——自卖自夸的嫌疑，司马迁 有意要避免这一点。因此，本文寓主意于客位，并不详谈《史记》的宗旨， 却用较多篇幅来介绍《春秋》大义；在介绍《春秋》时，为了突出其特色，又 注意拿《春秋》与其他五种经典《易》《礼》《书》《诗》《乐》相比较，在比较 中准确、明晰地界定了《春秋》的思想学术特点：“《春秋》辨是非，故长于 治人”，“《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。”司马迁认为：孔 子作《春秋》，是为了通过褒贬鲁隐公至哀公二百四十二年间的历史事件 来阐明五道，作为天下树立行为的标准和规范。在前文中，司马迁已经声 明要继承孔子之志，故《春秋》之义即是自己的《史记》之义。司马迁的用 意不言自明。

司马迁创作《史记》时遭遇了李陵之祸，身陷囹圄，承受腐刑之苦之 耻，但他坚强地隐忍活下去，目的就是为了完成《史记》。在自序中，他以 前贤的事迹和精神激励自己：“西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陈、蔡，作 《春秋》;屈原放逐，著《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，而论兵 法；不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大抵 贤圣发愤之所为作也。”他正像前贤一样，内心郁积着无限的忧伤和愤慨， 发愤著书，通过《史记》来“述往事，思来者”。这篇文章与《报任安书》都 是了解司马迁生平思想以及《史记》的珍贵的第一手资料。

本文以说理为主，概念性、学术性术语较多，语言也相应比较简练。 不过司马迁才学广博，才情富艳，议论纵横，史料信手拈来，语言上又大量 运用排比句，把一系列学术著作、明君贤臣、国家大事，排列起来论述，故 使全文如大河滔滔，气势不可阻挡，富于很强的艺术感染力。清代牛运震 《史记评注》卷十二评论道：“《自序》高古庄重，其中精理微旨，更奥衍宏 深，一部《史记》精神命脉，俱见于此。太史公出格大文字。”