鸩说

鸩^①与蛇相遇，鸩前而啄之，蛇谓曰：“世人皆毒子^②矣。毒者， 恶名也。子所以有恶名者， 以食我也。子不食我则无毒， 不毒则恶名亡矣。”鸩笑曰： “汝岂不毒于世人哉？指我为毒， 是欺也。夫汝毒于世人者， 有心啮人也。吾怨汝之啮人， 所以食汝， 示刑也。世人审吾之能刑汝， 故畜吾以防汝； 又审汝之毒染吾毛羽肢体， 故用杀人。吾之毒， 汝之毒也。吾疾恶而蒙其名尔。然杀人者， 人也^③;犹人持兵而杀人也。兵罪乎？人罪乎？则非吾之毒也，明矣。世人所以畜吾而不畜汝，又明矣。吾无心毒人， 而疾恶得名， 为人所用。吾所为， 能全身者也^④。全身而甘恶名， 非恶名矣。汝以有心之毒， 盱睢^⑤于草莽之间， 伺人以自快。今遇我， 天也。而欲诡辩苟免耶？”蛇不能答， 鸩食之。

——《无能子》

【注释】
①鸩：一种鸟，其羽有毒，置放酒中，酒即能毒死人。②毒子： 以你为毒。③杀人者，人也：杀毒人的，是人类。④能全身：能够保全自己的身子。⑤盱睢：张目仰视。
【意译】
有一天，鸩和蛇相遇到一起，鸩伸嘴就要去啄蛇。蛇诡辩道：“且慢吃我！世上的人都认为您最毒，这是个多不光彩的恶名啊！您所以得到这样的恶名，是因为吃我的缘故。您不吃我，就没有毒；不毒，恶名就自然随之消失了。”鸩笑道：“世上的人难道不也认为你毒吗？你指责我毒，纯属欺骗。你毒害人们，在于存心咬人，我恨你咬人，所以吃你以示惩罚。人们完全清楚这一点，所以喂养我来防范你。又知道你的毒素渗透到我的羽毛和肌体中，所以也用来泡酒毒杀他人。这样看来，我的毒归根结底是你的毒。我因为疾恶如仇，而蒙受了恶名声。然而，用鸩酒杀人的本是恶人，与我无关。好比恶人持刀杀人一样，是刀有罪呢？还是罪人有罪呢？因此，我对人们无害是显而易见的。世人养我而不养你就进一步证明了这一点。我没有心毒害人，而能为人除害，被人利用，即使蒙受了恶名声仍然保全自身。能够保全自身而心甘情愿地承担恶名声，其实并不是什么恶名。你怀着险恶的用心，伸出尖利的毒牙，转动贪婪的眼睛，潜藏在草莽中间，伺机咬人，引以为快。今天遇到了我，这是天意。难道你还想诡辩、侥幸免死吗？”蛇理屈词穷，终于被鸩吃掉了。
【解说】
在真理面前，诡辩是永远也立不住脚的，在这篇寓言中，初看起来，蛇的形象似有几分高尚。它在自己行将死于敌手的时候，首先想到的似乎不是自己的死，而是替对方着想，替对方的声名着想。是啊，荣誉与声名对于人们来说，是多么宝贵而重要啊。蛇在自己临死的时候，还希望对方不要因为吃自己的缘故而蒙上不光彩的恶名，光是这种行为似乎就该赢得很好的赞誉与褒扬，但是鸩鸟仅报之以淡淡的一笑，并不领情，且义正辞严地将它这种交换手腕，以攻为守，妄图混淆是非，蒙混过关的诡计当场戳穿。在这种斗争中，鸩在某些方面又被另外的一些坏人利用了，给社会，给人们带来了一定的副作用，但这好比刀被恶人拿去行凶一样，罪不在刀，只是被其利用了而已。要人们认清这一点是要有一个过程的，在人们认清这一点之前，鸩要么杀蛇而背上恶名，要么为保住名声而放纵毒蛇，鸩选择了前者，这便是嫉恶如仇，便是忍辱负重，便是侠道！是的，对于那些越是恶毒的东西，我们越是要警惕其花言巧语，谨防上当，且当除恶务尽，表现出痛打落水狗的彻底斗争的精神， 一如鸩鸟那样。
【相关名言】
拳头打不倒真理。

——苏联·高尔基