非其地，树之不生；非其意，教之不成。
不是适合的土地，种植也不会生长；没有学习、上进的意愿，教育也不会取得好的成效。......
知之而不信而行之，愈于不知矣。
知道不正确也不相信它却还去实行， 比不知道正确与否的还更加无知。......
开卷读书时， 整冠肃容， 平心定气。 诂训章句， 苟能从容勿迫而讽咏之， 其理当自有彰彰者。 纵有滞碍，
开卷读书时， 要整齐衣冠， 严肃表情， 平心静气。 阐释章节句子时， 假如能从容不迫地诵读、 体会， 其中的含义......
性之品有上中下三。上焉者，善焉而已矣； 中焉者，可导而上下也； 下焉者，恶焉而已矣。
对人本性的评定有上中下三等。上等的，在于其善良罢了；中等的，则可以通过不同的引导而分别成为上等和下等；下......
《大学》言明明德之序，先于致知；孟子言诚身之道，在于明善。今善之未明，知之未至，而循诵习传，阴储密积
四书之一的 《大学》说明完善德性的次序， 首先在于获得知识； 孟子讲使自己忠诚的修身方法， 在于明白人的本......
研精方启于愤悱(fei诽)，用当各施于轮桷(jue决)。
对学生研究得精细才能启发得当，如同要根据木料的特点看其适合做圆的轮子还是方形的椽子一样。......
道之不明， 天下虽有美材厚德， 而不能以自成自达， 困于闻见之支离， 穷年卒岁而无所至止。
如果读书修身的道理不明白， 尽管天下有着才智聪慧、 品德高尚的贤人， 而你却不能自然形成和达到。 整日束缚......
教人不尽其材，人未安之，又进之，未喻之，又告之，徒使人生此节目，不尽材，不顾安，不由诚，皆是施之妄也
教育学生不能针对其现有的水平，学生尚未领会，又教新的内容，学生尚未明白，又告诉新的道理，白白地使学生头脑......
志道、 据德、 依仁， 学者之大端。
立志于追求道义、 掌握伦理道德和依从仁爱学说行事， 这是学者应注意的最重要的方面。......
学者所至，自有浅深，如草木之有大小，其类固有别矣。若不量其浅深，不问其生熟，而概以高且远者强而语之，
人的学术水平所达到的程度，自然有浅有深，如同草木的生长有大有小一样。这两类事物固然有区别，但道理一样。......
教人者必知至学之难易，知人之美恶，当知谁可先传此，谁将后倦此。若洒扫应对，乃幼而孙弟之事；长后教之，
教育人的人一定要知道进入做学问较高境界的难易所在，知道学生的优点和缺点，应当知道谁可以先传授哪些内容，......
古人有言曰：共君一夜话，胜读十年书。
古人有这样的话说： 与有才识的人交谈一夜， 收益胜过读十年书。......
教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善。
教学的方法要依据人的本性，通过磨炼、顺服、引导、改变的过程，使之走向正道。......
学不贵博，贵于正而已，正则博。言不贵文，贵于当而已，当则文。
学习不崇尚广博， 只崇尚态度端正罢了； 态度端正了自然就会广博。讲话不崇尚好听，而崇尚论述得当罢了；论述得......
攻人之恶，毋太严，要思其堪受。教人以善，毋过高，当使其可从。
批评别人的缺点，不要过于严厉，要考虑其能够接受。用良好的品德教育人，不能要求过高，应当使其可以遵行。......
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