“危言在国为元气，君子从来岂顾名。”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	危言在国为元气，君子从来岂顾名。
释义	危言在国为元气，君子从来岂顾名。名言：危言在国为元气，君子从来岂顾名。注释：元气：指生命力。句意：议论危亡对国家来说是一种生命力，君子从来就不顾念自己的名声。出处：宋·罗大经《鹤林玉露·象郡送行诗》
随便看	使人之性有善有恶，彼地有高有下，勉致其教令之善，则将善者同之矣。善以化渥，酿其教令，变更为善，善则且更宜反过于往善。使人之性有善有恶，彼地有高有下，勉致其教令之善，则将善者同之矣。善以化渥，酿其教令，变更为善，善则且更宜反过于往善，犹下地增加钁(jue决)、锸 (cha叉)，使人以心，应言以行使人增怨抑。使人徙善远罪而不自知使人惧不若使人爱，使人爱不若使人敬。使人收敛庄重莫如礼，使人温厚和平莫如乐。德性之有资于礼乐，犹身体之有资于衣食，极重大，极急切。人君治天下，士君子治身，惟礼乐之用为急耳。自礼废，而惰慢放肆之态惯习于身体矣；自乐亡，而乖戾愤恨之气充满于一腔矣。三代以降，无论典秩之本，声气之元，即仪文器数，梦寐不及。悠使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌使人由其诚，教人尽其材使人疗，不如先自疗。使人莫错乱愁心。使他时、台阁振风声，朝天眷。使众之道，不分职守则分日月，然后有所责成而上不劳，无所推委而下不奸。混呼杂命，概怒偏劳，此不可以使二人，况众人乎？勤者苦，惰者逸，讷者冤，辩者欺，贪者饱，廉者饥，是人也，即为人下且不能，而使之为人上，可叹也夫。使其口可以言，不学，其言则不若喑。使其永为邻好，义著急难，万姓安宁，干戈止息。使其苟有余，则分诸邻里乡党者。使冤者获信，死者无憾。使劲地爱使口不如自走，求人不如求己。使君为理，玄风震古。使君乐与人同，且对云门斜日。使君停五马，行乐此中偏。使君匡岳近，终作社中人。使君坐啸清梦余，几叠衣纹数襟袂。使君失箸

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