南岳

《史记·封禅书》:
(汉武帝元封五年) 登礼潜之天柱山，号曰南岳。
《纬书集成·龙鱼河图》:
南方衡山君神，姓丹名灵峙。
南方霍山将军，姓朱名丹。
一云衡山君烂洋光。
《古今图书集成·神异典》 卷二三引《衡岳志》:
唐太宗贞观中定祀南岳衡山于衡州。
(玄宗) 开元十三年封南岳为司天王，秩加三公一等。
《古今图书集成·神异典》 卷二三引《云笈七签》:
昔黄帝游观六合，后造神灵，见东中西北四岳，并有佐命之山，唯衡山峙立无辅，乃与昌宇、力牧、方明等章词三天太上，使霍山、潜山为南岳储君，拜青城山为丈人，署庐山为使者，令总衡岳以鼎镇，举德真而为主。储君者，衡山之副君也。吴越人或谓霍山为岳，其实非正也。
南岳衡山君领仙七万七百人。南岳君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，从群官。
霍山，南岳储君，黄帝所命衡岳之副主也。领灵官三万人，上调和气，下拯黎民，阅校众仙，制命水神，是峻险之府，而诸灵之所顺也。储君服青锦之袍，戴启明之冠，佩道君之玉策，或乘科车，或驾龙虎。
潜山储君，黄帝所命，为衡岳储贰，时参政事。令职司辅佐者也。潜山君服紫光绣衣，戴参灵之冠，佩朱宫之印，乘赤龙之车。
青城丈人，主地仙人，是五岳之上司，以总群官也。丈人领仙官万人，服朱光之袍，戴盖天之冠，佩三庭之印，乘科车，从众灵。
庐山使者，秩比御史，主总仙官之位，盖五岳之监司。使者服朱绯之袍，戴平华之冠，佩三天真形之印，亦乘科车。
《衡岳志》: 南岳神姓崇讳㟧,主世界星象分野，兼水族鱼龙之事。
《太平广记》 卷四○引 《北梦琐言》:
南岳道士秦保言，勤于焚修。曾白真君云： “上仙何以须纸钱，有所未谕。” 既而夜梦真君曰： “纸钱即冥吏所藉，我又何须此。” 由是岳中益信重之。
《古今图书集成·神异典》 卷二三：
《北梦琐言》: 唐彭城刘山甫，中朝士族也。其先官于岭外，侍从北归，泊船于青草湖，登岸见有北方毗沙门天王，因诣之，见庙宇摧颓，香灯不续，山甫少年而有才思，乃题诗曰： “坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。自是神明无感应，盛衰何得却由人。” 是夜梦为天王所责，自云：“我非天王，南岳神也，主张此地。汝何相侮？” 俄而惊觉，而风浪斗起，倒樯绝缆，沈溺在即。遽起悔过，令撤诗版，然后巳。
《古今图书集成·神异典》 卷二三：
《谈苑》: 华山下有南岳行宫； 祈祷甚盛。云台观，常以道士一人主之，有一道士以施利市酒食畜妇人。巡检姓马者知而持之，共享其利。一夕，道士梦为官司所录，送五道将军殿中，并追马勘鞫，狱具，各决杖七十。既寤，觉脊间微痛，溃而为疮，自知不祥，亟往诣马，马亦在告矣。问其梦中所见皆同。马亦疽发于背，二人俱卒。
《三教源流搜神大全》卷一：
南岳衡山，衡州衡山县是也。以霍山为储副。东方朔 《神异经》 云：神姓崇， 讳㟧。 南岳主于世界星辰分野之地，兼鳞甲水族龙鱼之事。大中祥符四年五月二十五日，追尊号曰司天昭圣帝、景明皇后。圣朝加封 “大化” 二字，余封如故。
《历代神仙通鉴》 卷四：
(元始曰) 伯益即南岳后身，为庆华注生真君，主于世界分野之地，兼督鳞甲水族变化等事。
《历代神仙通鉴》卷一五：
南岳庆华紫光注生真君崇覃 (金蝉长子)。
《封神演义》 九九回：
封崇黑虎为南岳衡山司天昭圣大帝。
《古今图书集成·神异典》卷二三：
《衡岳志》: 明太祖夜梦一人，伟貌修髯，俯伏阶下，曰： “臣来辅陛下。” 上问： “卿何人？” 对曰： “臣衡岳神也。” 诘旦，上幸国学，命诸生开讲，时茹瑺应讲，伟貌修髯，与梦中所见无异。上询其籍，亦对曰：“小臣衡山人也。” 上奇其与梦相符，遂擢用之。后立永乐朝，官至兵部尚书，封忠诚伯，于本县祠祭三百年不绝。
《坚瓠秘集》卷二“衡州岳神”条：
《大有奇书》: 康熙甲寅，吴三桂叛于滇南，驻兵衡州。衡山有岳神庙，有小白龟，大仅如钱，多历年所，土人以为神之使也，敬而祀之，藏之帏中，藉以占卜。三桂妄希神器，择吉祀神，铺天下舆图于神座之前，默祝求视龟之所向。龟蹒跚循走，总不出长沙、常岳之间，复至云南而止。三桂再三拜祷，白龟仍复如之。三桂君臣相顾失色，故不敢轻出湖南，神告之，神阻之也。
《陔余丛考》卷三五：
《癸辛杂志》 有 “衡岳借兵” 一条： 衡岳之庙，四门皆有侍郎神，唯北门主兵。朝廷每有兵事，则前期差官致祭。然其门亦不敢全开，以尺寸计兵数。或云其主司乃张子亮也。张为湘南运判，死于官。丁卯戊辰间，南北交兵，朝廷降香，神许启门三寸，臬使遂全门大启。旋以捷告，而庙旁数里居民，皆被风灾，最后有声若雷，居民喜曰： “神归矣。” 果遂帖息。沈作喆《寓简》 亦云： 衡山南岳庙，国家每大出兵，则遣使祭告。用武士百人移铁础，视出兵之数。凡出兵几万，则启门若干尺寸，法甚严，不得少差。事毕，又遣使告谢，举铁础塞门如故。自庙焚之后，础亦莫知所在矣。
[案] 南岳亦五岳之一，西汉武帝时定祀于庐江郡之天柱山 (即今安徽霍山),当时亦称潜山、霍山、衡山。今之南岳，则为湖南省衡山县西之衡山。据 《衡岳志》,唐太宗贞观中定祀于此。通常的说法，以为隋文帝定祀于此。
南岳在五岳中地位不甚显著，然据 《北梦琐言》、《谈苑》,则唐宋时其庙祀不局限于衡山一地，青草湖(即洞庭湖) 畔自不必说，连华山脚下也有南岳行官，则亦曾风光过一时。唐玄宗时封为司天王，宋真宗又加封为司天昭圣帝。南岳神的身分，以《神异经》 之说 (金蝉氏之子) 较流行，后世小说，又有以伯益为南岳后身 (《历代神仙通鉴》),或以崇黑虎为南岳司天帝者 (《封神演义》)。至于衡山本地，近代又有以明臣茹瑺为南岳神化身而祭祀者。南岳的职司，道教以为主世界分野之地，兼督鳞甲水族。宋代又有向衡岳借兵的风俗 (见《陔余丛考》 引《癸辛杂识》、《寓简》),则不明所自何来矣。