南北朝之经学

汉氏承秦燔书，大弘儒训，太学生徒，动以万数，郡国黉舍悉皆充满，学于山泽者至或就为列肄，其盛也如是。汉末丧乱，其道遂衰，魏正始以后，仍尚玄虚之学，为儒者盖寡。时荀觊 、挚虞之徒，虽删定新礼，改官职，未能易俗移风，自是中原横溃，衣冠殄尽。江左草创，日不暇给，以迄于宋、齐，国学时或开置而劝课未博，建之不及十年，盖取文具废之。多历世祀其弃也忽，诸乡里莫或开馆。公卿罕通经术。朝廷大儒独学而弗肯养众，后生孤陋，拥经而无所讲习，三德六艺其废久矣。高祖有天下深愍之，诏求硕学，治五礼，定六律，改斗历，正权衡。天监四年(505年)诏曰：二汉登贤，莫非经术，服膺雅道，名立行成。魏晋浮荡，儒教沦歇，风节罔树，抑此之由。朕日昃罢朝，思闻俊异，收士得人，实惟酬奖，可置五经博士各一人，广开馆宇，招内后进。于是以平原明山宾、吴兴沈峻、建平严植之、会稽贺场补博士，各主一馆。馆有数百生，给其饩廪。其射策通明者，即除为吏。十数月间，怀经负笈者，云会京师……其伏曼容、何佟之、范缜有旧名于世；为时儒者严植之、贺场等首膺兹选，今并缀为儒林传云。

《梁书·儒林传·序》

高祖创业开基(557年)承前代离乱，衣冠殄尽，寇贼未宁，既日不暇给，弗遑劝课。世祖以降(560年)稍置学官，虽博延生徒，成业盖寡，今之彩缀，盖亦梁之遗儒云。

《陈书·儒林传·序》

【评】南朝宋齐梁陈近百七十年，史籍载大约前两朝在东晋基础上于书籍收整上做了一些成就。战火离乱，未遑顾及、劝学，梁陈方始设馆立博士，张延经术，两朝儒林传采缀二十六人。梁，皇侃尚有著述传世。荜蓝之功，为隋唐注疏之学开一先河。
自晋永嘉(307年)之后，运锺丧乱，宇内分崩，群凶肆祸，生民不见俎豆之容，黔首唯睹戎马之迹，礼乐文章扫地将尽，而契之所感，斯道犹存。高才有德之流自强蓬荜；鸿生硕儒之辈，抱器晦己。太祖初定中原(386年)虽日不暇给，始建都邑，便以经术为先，立太学置五经博士，生员千有馀人。天兴二年春(399年)增国子太学，生员至三千。……世宗时(500年)复诏营国学，树小学於四门，大选儒生以为小学博士员四十人。虽黉宇未立而经术弥显。时天下承平，学业大盛，故燕齐赵魏之间，横经著录不可胜数……至于兴和(539年)武定(543年)之世寇难既平，儒业复光矣。……

《魏书·儒林传·序》

凡是经学诸生，多出自魏末大儒徐遵明门下。河北讲郑康成所注《周易》,遵明以传卢景裕……诸儒如：权会、李铉、刀柔、熊安生、刘轨思、马敬德之徒，多出自义疏，虽曰专门，亦皆粗习也。

《北齐书·儒林传·序》

虽遗风盛业不逮魏晋之辰，而风移俗变，抑亦近代之美也。

《周书·儒林传·序》

【评】北朝经学，复兴于魏，以魏祚长于北齐北周，故学业人才亦多于二朝。卢景裕、熊安生堪为佼佼。统观南北两朝，主流为攻通汉儒注疏的经文，不纠缠今古之分，故为隋唐之学，奠下基础。至于南北之学各有特点，因于整个经学历史中，影响不甚显明，故不赘述。