《勉学》

北齐·颜之推

学之兴废，随世轻重⁽²⁸⁾。汉时贤俊，皆以一经弘⁽²⁹⁾圣人之道，上明天时，下该人事⁽³⁰⁾，用此致⁽³¹⁾卿相者多矣。末俗已来⁽³²⁾不复尔，空守章句⁽³³⁾，但⁽³⁴⁾诵师言，施之世务，殆无一可⁽³⁵⁾。故士大夫子弟，皆以博涉⁽³⁶⁾为贵，不肯专儒⁽³⁷⁾。梁朝皇孙以下，总丱之年⁽³⁸⁾，必先入学，观其志尚⁽³⁹⁾，出身⁽⁴⁰⁾已后，便从文史，略无卒业者⁽⁴¹⁾。冠冕⁽⁴²⁾为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘等，兼通文史，不徒⁽⁴³⁾讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才。此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名⁽⁴⁴⁾。如此诸贤，故为上品，以外率⁽⁴⁵⁾多田野闲人，音辞鄙陋⁽⁴⁶⁾，风操蚩拙⁽⁴⁷⁾，相与专固⁽⁴⁸⁾，无所堪能⁽⁴⁹⁾，问一言辄酬数百⁽⁵⁰⁾，责其指归⁽⁵¹⁾，或无要会⁽⁵²⁾。邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使⁽⁵³⁾汝以此为师，令人气塞⁽⁵⁴⁾。孔子曰：“学也，禄⁽⁵⁵⁾在其中矣。”今勤无益之事⁽⁵⁶⁾，恐非业也。夫圣人之书，所以设教⁽⁵⁷⁾，但明练经文⁽⁵⁸⁾，粗通注义⁽⁵⁹⁾，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居⁽⁶⁰⁾”即须两纸疏义⁽⁶¹⁾，燕寝讲堂⁽⁶²⁾，亦复何在？以此得胜，宁⁽⁶³⁾有益乎？光阴⁽⁶⁴⁾可惜，譬诸逝水⁽⁶⁵⁾。当博览机要⁽⁶⁶⁾，以济⁽⁶⁷⁾功业，必能兼美⁽⁶⁸⁾，吾无间⁽⁶⁹⁾焉。

【注释】①选自《颜氏家训》卷三。颜之推(531年—约590年以后)，北齐文学家，字介，琅邪临沂(今山东)人。著有《颜氏家训》，以儒家传统思想为立身治家之道，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。勉学，努力学习。勉，尽力，努力。

②〔说之〕取悦他人，向他人炫耀。说，音yuè，同“悦”。

③〔行道以利世也〕推行自己的主张来造福社会。行道，推行主张。利世，造福社会。

④〔修身以求进也〕修身养性为了做官。修身，修身养性。进，做官。

⑤〔春玩其华〕春天赏玩它的花朵。玩，赏玩，欣赏。华，通“花”。

⑥〔登〕摘取。

⑦〔小幼〕年幼的时候。

⑧〔专利〕专注敏锐。

⑨〔散逸〕分散，流散。

⑩〔固〕所以。

(11)〔理〕温习。

(12)〔荒芜〕荒废，生疏。

(13)〔然人有坎壈(lǎn)〕然而人总有坎坷的时候。然，然而，但是。坎壈，坎坷。

(14)〔盛年〕青壮年。

(15)〔犹当晚学〕仍然应当在晚年学习。犹，还，仍然。

(16)〔弥笃(dǔ)〕更加专心。

(17)〔不倦〕不厌倦，不劳累。

(18)〔乃〕才。

(19)〔始〕才。

(20)〔硕儒〕有名的学者。硕，大。

(21)〔方〕才。

(22)〔早迷而晚寤(wù)〕早年沉迷而晚年醒悟。寤，醒悟。

(23)〔婚冠〕指年轻的时候。

(24)〔迟暮〕这里指太晚了。

(25)〔循〕沿着，顺着。

(26)〔秉(bǐng)烛〕拿着火把照明。烛，火把。

(27)〔瞑目〕闭上眼睛。

(28)〔随世轻重〕取决于当时社会是轻视还是重视。世，指当时社会。

(29)〔弘〕弘扬，发扬。

(30)〔下该人事〕了解人世间的事。该，涉及，包括。人事，人世间的事情。

(31)〔致〕得到，取得。

(32)〔已来〕以后。

(33)〔章句〕诗文的章节和句子。

(34)〔但〕只，仅。

(35)〔殆无一可〕几乎没有可以用得上的。殆，几乎，大概。

(36)〔博涉〕广泛地涉猎、阅读。

(37)〔专儒〕专于一家之言。

(38)〔总丱(guàn)之年〕童年。

(39)〔志尚〕志向、理想。

(40)〔出身〕为官，做官。

(41)〔略无卒业者〕很少有完成学业的。略无，全无。卒业，完成学业。

(42)〔冠冕〕世代做官。

(43)〔徒〕只，仅。

(44)〔擅名〕享有名声，闻名于世。

(45)〔率〕大致，一般。

(46)〔鄙陋〕庸俗浅薄。

(47)〔蚩(chī)拙〕愚昧笨拙。

(48)〔相与专固〕都很专断固执。相与，相互。

(49)〔堪能〕才能，擅长。

(50)〔问一言辄(zhé)酬数百〕问一句话就回答几百句话。辄，就。酬，回答，应对。

(51)〔指归〕主旨。

(52)〔要会〕要领。

(53)〔使〕假使，如果。

(54)〔气塞〕气息堵塞。形容非常气愤。

(55)〔禄〕官位俸禄。

(56)〔今勤无益之事〕如今努力做没用的事情。勤，努力，尽力。益，好处，益处。

(57)〔所以设教〕用来教育人的。所以，用来……的。

(58)〔明练经文〕读懂经典文章。明练，读懂。经，儒家经典。

(59)〔粗通注义〕稍微了解对经书的注解。粗通，稍微知道。注，注解经书的文字。

(60)〔仲尼居〕《孝经·开宗明义章第一》开头的文字。

(61)〔疏义〕疏通阐发文义。

(62)〔燕寝讲堂〕解经学者对于“居”字解释不同，有的释为“燕寝”，即闲居的地方；有的释为“讲堂”，即讲习的地方。

(63)〔宁(nìng)〕难道。

(64)〔光阴〕时间。

(65)〔譬(pì)诸逝水〕好比流水般一去不返。譬诸，譬如，好比。逝水，一去不返的流水。

(66)〔机要〕指书中的精华要点。

(67)〔济〕完成，成就。

(68)〔兼美〕完善，样样擅长。

(69)〔间〕这里指批评。

【译文】古人求学是为了自己，用学识来弥补自身的不足；今人求学是为了他人，为了向他人炫耀。古人求学是为了他人，为了推行自己的主张来造福社会；今人求学是为了自己，修身养性为了做官。学习好比种树，春天赏玩它的花朵，秋天摘取它的果实。讲解评论文章，就好比赏玩春天的花朵；修身养性有利于推行自己的主张，就好比摘取秋天的果实。

人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，所以对孩子的教育要趁早，不可错失时机。我七岁的时候背诵《灵光殿赋》，直到现在，隔十年温习一次，仍然没有忘记。二十岁以后，所背诵的经书，搁置一个月，便到了生疏的地步。然而人总有坎坷的时候，年轻时失去了求学的机会，仍然应当在晚年学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时学习《易经》，可以不犯大错。”魏武帝、袁遗，到老时学习得更加专心，这些都是从小学习到老仍不厌倦的人。曾子七十岁时才开始学习，最后闻名于天下；荀子五十岁时才开始游学，仍然成为大学者；公孙弘四十多岁时才开始读《春秋》，并最终做了丞相；朱云也是四十岁时才开始学习《易经》、《论语》;皇甫谧(mì)二十岁时才开始学习《孝经》、《论语》，他们最后都成为了大学者。这些都是早年沉迷而晚年醒悟的人。一般人年轻的时候仍未开始学习，就可以说太晚了，就好像面对墙壁站着，什么也看不见，这是很愚蠢的。从小就学习的人好像日出的光芒，到老才开始学习的人如同拿着火把在夜间行走，但仍比那些闭着眼睛什么都不看的人贤明。

学习风气的浓厚与否，取决于社会是否重视。汉代的贤能之士，都凭一种经书来弘扬圣人的思想，既了解天时天命，又了解人世间的事，以此获得官位的人有很多。末世以后不再如此，读书人只会研究诗文的章节句子，只会背读师长的言论，而在处理日常事务中，几乎没有用得上的。所以士大夫的后辈们，都重视广泛阅读，而不肯专于一家之言。梁朝的贵族子弟，到童年时代，必须先让他们进入学校读书，观察他们的志向与爱好，做官以后，就做文史之事，很少有完成学业的。世代当官而从事经学的，有何胤、刘瓛(xiàn)、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘(tāo)等人，他们对文史都很精通，不只会讲解经术。 也听说在洛阳有崔浩、张伟、刘芳，在邺下又有邢子才，这四位学者，不仅喜好经学，也以文才博学而闻名。像这样几位贤明的人，可称得上是上等之人。此外大多是普通之人，语言庸俗浅薄，举止粗俗，还都专断固执，什么才能也没有，问一句就回答几百句，词不达意，不得要领，邺下有俗语说：“博士买驴，写了三张契约，没有一个‘驴’字。”如果你们拜这种人为师，令人气愤。孔子说：“好好学习，官位俸禄自然就在其中。”现在有人只在没用的事上努力，恐怕不算正业吧。圣人的书是用来教育人的，只要能读懂经文，稍微了解对经书的注解，使之对自己的言行常常有所帮助，也就足以在世上做人了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸那么长的内容来解释呢，有人说“居”指闲居的地方，也有人说“居”指讲习的地方，现在又有谁能看得见呢？在这种问题上争论不休，难道会有什么好处吗？时光值得珍惜，好比流水般一去不返，我们应当广泛阅读书中那些精华要点，来成就功名事业。如果博览与专精都能做到的话，那我也没什么可批评的了。