| 诗文 | 凡生之长也，顺之也， 使生不顺者， 欲也， 故圣人必先适欲， 室大则多用， 台高则多阳； 多阴则蹶， 多阳则痿， 此阴阳不适之患也。是故先王不处大室， 不为高台， 味不众珍， 衣不热， 热则理塞， 理塞则气不达； 味众珍则胃充， 胃充则中大鞔， 中大鞔而 |
| 释义 | 凡生之长也，顺之也， 使生不顺者， 欲也， 故圣人必先适欲， 室大则多用， 台高则多阳； 多阴则蹶， 多阳则痿， 此阴阳不适之患也。是故先王不处大室， 不为高台， 味不众珍， 衣不热， 热则理塞， 理塞则气不达； 味众珍则胃充， 胃充则中大鞔， 中大鞔而名言： 凡生之长也，顺之也， 使生不顺者， 欲也， 故圣人必先适欲， 室大则多用， 台高则多阳； 多阴则蹶， 多阳则痿， 此阴阳不适之患也。是故先王不处大室， 不为高台， 味不众珍， 衣不热， 热则理塞， 理塞则气不达； 味众珍则胃充， 胃充则中大鞔， 中大鞔而气不达， 以此长生， 可得乎？ 昔先圣王之为苑囿园池也， 足以观望劳形而已矣； 其为宫室台榭也， 足以辟燥湿而已矣； 其为舆马衣裘也， 足以逸身暖骸而已矣； 其为饮食酏醴也， 足以适味充虚而已矣； 其为声色音乐也， 足以安性自娱而已矣。五者， 圣王之所以养性也， 非好俭而恶费也， 节乎性也。 注释： (zhan)： 热， 温暖。理塞： 即“腠理闭塞”， 是中国古医在病理上的专门用语。鞔(men)： 气懑。酏 (yi)： 稀清之粥。醴(li)： 甜酒。 句意： 大凡生命能长久， 是由于顺着它的缘故。使生命不顺的， 是欲望。所以圣人(养生) 必定先节制欲望。房大了， 阴气就多； 台高了， 阳气就多。阴气多就会得蹶疾， 阳气多就会得痿病， 这是阴阳不适带来的害处啊。所以， 古代帝王不住大房， 不筑高台， 饮食不求丰盛珍奇， 衣服不求过厚过暖。衣服过厚过时就会使血脉闭结， 血脉闭结就会使体气不得通畅， 饮食丰盛珍奇就会使胃过饱， 胃过饱就会使胸中闷胀， 胸中闷胀就会使血气不畅达， 以此求生， 能行吗？古代圣王的制造苑囿园池， 只不过足以游览， 活动形体罢了； 他们的修建宫室台榭， 只不过是以避太阳遮雨罢了； 他们的服用舆马衣裘， 只不过足以安身暖体罢了； 他们的享用歌舞音乐， 只不过足以使自己性情安娱罢了， 这五个方面， 是圣王用来养性的， 并不是喜好俭省而厌恶耗费， 是为了调和性情。 《吕氏春秋· 重己》 |
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