其二

　　世途倚伏都无定， 尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂， 荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患， 马失应无折足忧。
不信君看弈棋者， 输赢须待局终头。

本诗讲祸福得失的转化。这是一首哲理诗，也是一首政治抒情诗。
《老子·五十八章》曰：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”诗人这里把这二句简言为“倚伏”。首句说，人世间的祸福并无一定。祸是福的依托之所，福是祸的隐藏之地。次句的“尘网”指人世，古人视人世为束缚人的罗网，故言。此句说，人世间的各种俗事如同罗网一样束缚着人们而无有止休。颔联首句说，祸福的往返如同车轮转动一样周而复始。 “回还”,即回环。“毂”,原指车轮的中心部分，此指整个车轮。“荣枯”,本指草木的盛衰，此指政治上的得意与失意。“藏钩”,古代一种游戏。《艺经》:“义阳腊日饮祭之后，叟妪儿童为藏钩之戏，分为二曹，以交(较)胜负。”全句说，得意与失意的反复无常如同玩藏钩游戏一样，令人捉摸不定。颈联首句说神龟虽然能通灵性，最终却不免遭人杀戮的灾难。“龟灵”,古人认为龟通灵性，常用龟甲占卜，故言。《庄子·外物》:“宋元君夜半而梦人被(拨)发窥阿门(小曲门)……使人占之，曰：‘此神龟也。’……(命人送)龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑， 卜之，曰：‘杀龟以卜吉。’乃刳龟。……仲尼曰：‘神龟……知能七十二钻而无遗，不能避刳肠之患。’”次句说，塞翁丢了马应该再也没有摔断腿的忧虑了。塞翁失马见《淮南子·人间训》。首句言福乃遗祸，次句言祸乃遗福。尾联二句总说弈棋的输赢也只有到结束之时才可知道，以此喻世事的变化不定。
祸福相依，荣枯相形：好事与坏事可以相互转化，这是一个早已为人们所认识了的辩证法。本诗对此作了较详尽的发挥。但是，一般泛泛的讲转化并不是真正意义上的辩证法，讲转化离不开条件，没有一定的条件，转化，只能是一句空话。