兰花

秋瑾

九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。
一从夫子临轩顾，羞与凡葩斗艳俦。

秋瑾这首兰花诗，与前人咏兰诗有所不同：前人或即景抒怀，或状物言志，或多或少都有正面描摹；而这首诗，却没有一句正面写兰，色、香、姿、貌均未具体说及，只是通过叙述与议论来咏物言志。
诗中借议论以说理、言志，本是宋诗的特征。有人批评宋诗议论化倾向，责其不如唐诗形象鲜明、意境生动，其实，宋诗的议论不可都称其为病，比如苏轼、朱熹的一些通过议论去说理言志的短诗，都是脍炙人口的名篇。秋瑾这首诗，也是深得宋人议论之法的，可以说是继承宋诗传统的佳作。
“九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。”畹，古代丈量土地面积的单位；九，虚指，言其多。广阔的花圃里，百花齐放，唯有兰花品格优秀，最配簪在美人头上。两句都没有说明兰花美在哪里，优在何处，然而，由于齐栽着的百花反衬，簪花的美人正衬，兰花姿貌之美、品格之优已经隐约可见。
“一从夫子临轩顾，羞与凡葩斗艳俦。”又以屈原正衬、凡葩反衬，兰花的高雅品格更加真切感人了。
人们喜爱兰，至于以诗礼赞兰花，由来已久。早在屈原《离骚》中就多咏兰：“纫秋兰以为佩”,“疏石兰兮以为芳”,“阮有芷兮澧有兰”,“怀兰英兮把琼若”,“秋兰兮青青”,……后来，李白、杨万里、朱熹、郑燮都曾留下咏兰佳句。古人把好文章、好书法作品称为“兰章”,好友深交为“兰交”、“兰谊”,好人去世称为“兰摧玉折”,兰花被当作美好事物的象征。
那么，从屈原到秋瑾，人们为什么如此钟情于兰花呢？原因之一，是兰的姿态典雅，朴实无华。兰，叶色常青，花色多为黄绿，或淡黄、白绿，清雅无比。花朵虽小，清新宜人。难怪清代苏灵《盆景偶录》称兰、菊、水仙和菖蒲为“花草四雅”,以兰为四雅之首。人们钟情于兰花的原因之二，在于兰花品格高洁。兰，原生于深山幽谷之中，不为无人而不芳，不因清寒而萎琐，“能白更兼黄，无人亦自芳。寸心原不大，容得许多香(明 ·张羽诗)。”秋瑾赞美兰花“品独优”,不也因为兰花姿态典雅、品格高洁吗？ 自从屈原临轩眷顾之后，兰花更羞与那些争芳斗艳的凡葩为伍了。这不正是不同凡俗的有志之士高尚情操的写照吗？
秋瑾正是一位充满民主革命精神的有识之士，这首兰花诗，恰好显露出了女诗人的高尚情操，诗题在兰，诗意在人。虽然句句咏兰，却又自始至终把兰人格化，以兰喻人，借物以言志，而且，衬托方法用得自然。屈子眷顾，美人簪头，是以美好事物为陪衬；九畹齐栽的群花，衬托着兰花的出类拔萃；争芳斗艳的凡葩，反映着兰花的端庄高雅。从这里，我们能领略到诗人的高雅情趣、高尚志向，绝非一般凡俗之辈可比。