六言及其他

六言尤难工。柳子厚高才，集中仅得一篇。唯王右丞、皇甫补阙所作绝妙，今古学者所未讲也。(刘克庄《后村先生大全集》卷九七《唐绝句续选序》)

六言始自汉司农谷永，魏晋间曹、陆间出。至唐初，李景伯有回波乐府，亦效此体。逮开元、大历间，王维、刘长卿诸人相与继述，而篇什稍屡见，然亦不过诗人赋咏之余矣。高棅《唐诗品汇·五言绝句叙目)

任昉云： 六言诗始于谷永。慎按： 《文选注》 引董仲舒《琴歌》二句，亦六言，不始于谷永明矣。乐府《满歌行》尾一解：“命如凿石见火，居世竟能几时”，亦六言也。(杨慎 《升庵诗话》 卷一)

六言体起于谷永、陆机，长篇一韵。迨张说、刘长卿八句，王维、皇甫冉四句，长短不同，优劣自见。若《君道曲》“中庭有树自语”、“梧桐推枝布叶”，此虽高古，亦太寂寥。(谢榛《四溟诗话》卷二)

六言，《三百篇》“迨天之未阴雨，谁知鸟之雌雄”，已见其端，著三章则起二句。(宋长白 《柳亭诗话》卷三)

六言始于汉司农谷永、北海孔融。长篇则子建之外，傅元独擅。继此者惟开府《怨歌行》、《舞媚娘》二首而已。嵇康《咏古》、庾阐《游仙》裁为四句，王右丞效之，殊觉洒脱自如。惟李、杜二公全集罕见。(张说《破阵乐》、李景伯《回波词》、刘长卿《酬梁耿》、卢纶 《送万臣》、周贺《送李亿》 皆用此体，然似优俳口角，不入风骚。)(同上)

六言诗声促调板，绝少佳什。(钱良择 《唐音审体》)

六言自汉谷永始，魏晋间曹、陆间作。至唐初，李景伯有《回波乐府》，亦效此体。逮开元、大历间，王维、刘长卿诸人相与继述，而篇什稍屡见。又皇甫冉集中云张继寄六言诗一首，冉酬以七言。其序亦谓六言难工，衍为七言裁答。然亦不过诗人之余事耳。(冒春荣 《葚原诗说》卷三)

或问六言诗法，予曰： 王右丞“花落家童未扫，鸟啼山客犹眠”，康伯可“啼鸟一声村晚，落花满地人归”，此六言之式也。必如此自在谐协方妙，若稍有安排，只是减字七言绝耳，不如无作也。(潘德舆《养一斋诗话》卷五)

任昉云： 六言始于谷永。然刘勰云： 六言七言，杂出《诗》、《骚》。今按： 《毛诗》“谓尔迁于王都”、“曰予未有室家”等句，已开其端，则不始于谷永矣。或谷永本此体创为全篇，遂成一家。然永六言诗今不传。《后汉书·孔融传》： “融所著诗、颂、碑文、六言、策文、表檄”。其曰六言者，盖即六言诗也。今亦不传。《北史》：“阳俊之作六言歌词，世俗流传，名为‘阳五伴侣’，写而卖之。俊之尝过市，欲取而改之。卖者曰： 阳五，古之贤人，君何所知，辄敢议论！ 俊之大喜。”则阳五又专以此见长，且世俗竞相仿效可知也。然今亦不传。盖此体本非天地自然之音节，故虽工而终不入大方之家耳。古六言诗间有可见者。《文选注》 引董仲舒《琴歌》二句； 又乐府“月穆穆以金波，日华耀以宣明”; 边孝先《解嘲》：“寐与周公通梦，静与孔子同意”; 《满歌行》：“命如凿石见火，居世竟能几时”。《三国志注》曹丕答群臣劝进书，自述所作诗曰：“丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里，哀哀下民靡恃。吾将佐时整理，复子明辟致仕。”《北史·綦连猛传》：“童谣云： 七月刈禾太早，九月噉羔未好。本欲寻山射虎，激箭旁中赵老。”《唐书》：“中宗赐宴群臣，李景伯歌曰： 回波尔持酒卮，微臣职在箴规。侍宴既过三爵，喧哗窃恐非宜。”此皆六言之见于史传者。至王摩诘等又以之创为绝句小律，亦波峭可喜。(赵翼 《陔余丛考》卷二三)

六言诗，摩诘、文房辈偶一为之，其法大概以风趣为主，不措意可也。(王楷苏 《骚坛八略》)

六言之格，自曹子建、傅休弈诸人，其式已定，但尚杂入乐府古诗中。至唐初诸家应制赋 《回波词》，始定为四句正格，而平仄粘对之法，与古律同严矣。宋人集中虽多有之，而其平仄与唐人有异，盖尔时风气多喜用子史成语，往往或类赋联，又其下者，则更杂以词语，与古法未能悉合。故此体正式，必以唐贤为主也。(董文焕 《声调四谱图说》)

六言诗自古无专作者，以其字数排拘，古之则类于赋，近之则入于词，大家多不屑为，故各集中此体特尟，即学者不善此体，亦不为病。夫四言，诗之祖也。而五而七，虽渐积所开， 亦文章自然之理， 不得不然者。 递增至九言， 则有缓卑弱之病； 再减而三言，则有拘促迫塞之音。诗之正格尽于此矣。至于六言，既乏五言之隽味，又无七言之远神。盖文字必奇耦相间、阴阳谐和而成，譬之琴然，初则五弦宫、商、角、徵、羽皆备，后加变宫、变徵为七弦，乐律从此大备，不能再为增减。故诗之为主耦，而句法则以奇为用。六言则句联皆耦，体用一致，必不能尽神明变化之妙，此自来诗家所以不置意也。(同上)

《汉书·东方朔传》：“朔有八言七言上下”。晋灼曰： 八言七言诗各有上下篇也。然今已不传。《毛诗》中惟“我不敢效我友自逸”一句。顾宁人以“胡瞻尔庭有县貆兮”为八言，然“兮”字尚是语助，非诗中字也。此外亦不经见。《旧唐书》：“卢群在吴少诚席上，作歌讽之曰： 祥瑞不在凤凰麒麟，太平须得边将忠臣。但得百僚师长肝胆，不用三军罗绮金银。”此则通首八言。他如李长吉“酒不到刘伶坟上土”; 宋人李端叔《题王循书院壁》有云：“不爱尔井泉百尺深，不爱尔庭树千丈阴”;元人戴师初《题范文正公黄素小楷诗》：“有耳不听下里巴人，有手不写剧秦美新”，皆不过一二句，而通首仍七言。(赵翼《陔余丛考》 卷二三)

诗至八言， 冗长缓， 不可以成句矣， 又最忌折腰。 ……有唐一代惟太白仙才，有此力量。如《战城南》“匈奴以杀戮为耕作”、“圣人不得已而用之”，《蜀道难》“黄鹤之飞尚不得过”，《北风行》“日月照之何不及此”，《久别离》“为我吹行云使西来”，《公无渡河》“有长鲸白齿若雪山”等句，惟其逸气足以举之也。李昌谷“酒不到刘伶坟上土”亦是，大抵皆在乐府中也。(陈仅《竹林答问》)

九言体，无名氏拟之曰：“昨夜西风摇落千林梢，渡头九舟卷入寒塘坳。”声调散缓，而无气魄。唯太白长篇突出两句，殊不可及，若“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”是也。(谢榛《四溟诗话》 卷二)

挚虞以 《泂酌篇》为九言，颜延之则谓诗体本无九言者，挚虞之论未可为据。《怀麓堂诗话》 又谓九言起于高贵乡公，鲍明远、沈休文亦有之，唐则李白《蜀道难》“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回湍”、杜集中“烱如一段清水出万壑，置在迎风露寒之玉壶”是也。杨升庵又引杜工部”男儿生不成名死已老”为九言之始，顾宁人则引“凛乎若朽索之驭六马”为九言之始，然非通首皆九言也。其通体为九言者，《珊瑚网》载元时天目山僧明本有 《梅花诗》 (诗略)。至升庵亦有 《梅花诗》 (诗略)，此则又创为九言律矣。(元遗山 《答张教授仲文》诗，通首皆七古，中独有一句系九言：“疑作金荃怨曲兰畹词”云云。自注云： 七言长体，于中一句独九言，韦郎有此体，长吉亦有此体。) (赵翼 《陔余丛考》卷二三)

《怀麓堂诗话》 又谓： 诗有十字者，太白诗“黄帝铸鼎于山荆炼丹砂，丹砂成骑龙飞上大清家”是也。有十一字者，少陵诗“王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀，我能拔尔抑塞磊落之奇才”……是也。(同上)

十字成句，则太白 《飞龙引》“黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家”二句，亦乐府也。……(十一字句)如太白“紫皇乃赐白兔所捣之上药”、“人非元气安能与之久徘徊”，老杜“慎勿见水踊跃学变化为龙”，韦苏州“一百二十凤凰罗列含明珠”，皆是。后人于古风长短句间亦效之，过是则句法不易振竦矣。(陈仅《竹林答问》)

韩昌黎有十三字为句者，元人喜效之。(宋长白 《柳亭诗话》 卷三)

按古诗自四、五、七言之外，又有杂言，大略与乐府歌行相似，而其名不同。(徐师曾 《文体明辨序说·杂言古诗》)

杂言无定数，而往复讽吟，自成音节，所谓气盛则言之短长与声之高下皆宜。若限以句调，便是填词。(乔亿 《剑溪说诗》)

杂言歌行，音节似乎无定，而实有不可易者存。盖歌行皆乐府支流，乐不离乎本宫，本宫之中又有自然先后也。(刘熙载 《艺概·诗概》)