六义诗教

诗家者流，厥情非一： 失志之人其辞苦，得志之人其辞 逸，乐天之人其辞达，觏闵之人其辞怒。如孟东野之清苦，薛 许昌之英逸，白乐天之明达，罗江东之愤怒，此皆与时消息， 不失其正者也。(范仲淹《范文正公集》卷六《唐异诗 序》)

杜工部诗言爱君忧国，不失此正，所以独步于诗家者流 也。由汉苏、李五言，建安七子，晋宋之清虚，齐梁之靡丽， 至唐而歌行吟谣怨叹词曲等此而律生焉，诗之体备而诗亦变 矣，然忠厚而归于正者未尝绝响。(赵孟坚《彝斋文编》 卷三《赵竹潭诗集序》)

诗与文特言语之别称耳。有所记述之谓文，吟咏性情之谓 诗，其为言语则一也。唐诗所以绝出于《三百篇》之后者，知 本焉尔矣。何谓本？诚是也。……唐人之诗，其知本乎？何温 柔敦厚、蔼然仁义之言之多也！幽忧憔悴，寒饥困惫，一寓于 诗，而其阨穷而不悯，遗佚而不怨者，故在也。至于伤谗疾 恶，不平之气，不能自揜，责之愈深，其旨愈婉，怨之愈深， 其辞愈缓。优柔餍饫，使涵泳于先王之泽，情性之外，不知有 文字。幸矣，学者之得唐人为指归也！ (元好问 《遗山先 生文集》卷三六 《杨叔能小亨集引》)

唐自少陵外，大抵风兴工； 江西作者，大抵雅颂长。 (刘壎《隐居通议》卷一○《刘五渊评论》)

诗者，心之声也。声得其正，则随声成律，玲珑透彻，若 羚羊挂角，无迹可寻，庶几可继《三百篇》之遗响。譬诸谈 禅，唯唐人得最上乘。(黄镐《唐诗正声序》)

是编之诗，格调高矣，意兴深矣，岂直风云之形，月露之 态而已耶？观其征戍放逐之辞，读之令人多悲慨； 栖迟游览之 辞，读之令人多潇散； 朝会应制之辞，读之令人油然有忠爱之 想焉。盖唐一代之盛衰，风化之淳漓，亦于是乎寓，未可尽以 文目之，安得不以“正”名之也？ (何城《重刻唐诗正声 序》)

唐变六朝，开元之音几复正声。(顾璘《息园存稿》 卷九《与陈鹤论诗》)

余尝谓唐人之诗，独尚乎风； 宋人之诗，则雅颂为多。间 以语今之能名诗者，则以数百年来胶于见闻，皆不甚信，一则 曰唐，二则曰唐，而三经六义几于湮灭矣。(《明文海》卷 二六二薛应旂《枢筦集序》)

尝以四种衷裁之：如太白歌曲七言古风有迫狭一世之心， 是之为可兴；乐天新乐府极铺陈百年之变，是之为可观；子美 《北征》、《秋兴》、《收京》历艰难而无诽，是之为可怨；太 白宫中行乐词、闺情诗写深致而无艳佚，是之为可群。……又 尝以人格衷裁之：曲江、昌黎、东野、次山、达夫、襄阳，大 义为可兴；随州、宾客、柳州、浪仙、玉川，清声为可怨；袭 美、微之、义山、仲初、文昌、樊川，铺陈为可观；其可群 者，集中多有之。(同上书卷二六九孙慎行《选诗序》)

汪司马伯玉尝属仆选古今诗，以《三百篇》为祖，分风、 雅、颂三体逮之。凡题咏感触诸诗属之风，如太白《梦游》等 作是也；纪述伦常诸诗属之雅，如少陵《北征》等作是也；赞 扬功德诸诗属之颂，如退之《元和》等作是也，意亦甚新。 (胡应麟《少室山房类稿》卷一一八《与顾叔时论宋元二 代诗十六通》之八)

问曰： 唐诗“六义”如何？答曰：《风》、《雅》、《颂》各 别，比、兴、赋杂出乎其中。……求《雅》于杜诗，不可胜 举。而如王昌龄之“明堂坐天子，月朔朝诸侯。清乐动千门， 皇风被九州”，韦应物之“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸 钱”，王建为田弘正所作之《朝天词》，罗隐之“静怜贵族谋身 易，危觉文皇创业难”，皆二《雅》之遗意也。《风》与 《骚》，则全唐之所自出，不可胜举。“忽见陌头杨柳色，悔教夫 婿觅封侯”，兴也。“夕阳无限好，只是近黄昏”，比也。“海日生 残夜，江春入旧年”，赋也。(吴乔《围炉诗话》卷一)

诗以优柔敦厚为教，非可豪举者也。李、杜诗人称其豪， 自未尝作豪想。豪则直，直则违于诗教，牧之自许“诗豪”，故 题《乌江亭》诗失之于直。(同上书卷五)

诗之比、兴、赋，《三百篇》至晚唐，未之或失。自欧公 改辙，而苏、黄继之，往往直致胸怀，不复寄托。自兹以后， 日复一日。明人自矜复古，不过于声色求唐人，未有及六义 者，殊可慨也。盖赋必意在其中，可因言以求意； 比、兴意在 言外，意不可以言求。所以 《三百篇》有序，唐诗有“纪事”， 令后世因以知意，关系非浅小也。六义既泯，遂至解 《三百 篇》者尽黜旧序，自行己意。使《三百篇》皆赋，意犹可测； 既有比兴，而执辞以求意，岂非韩卢之逐兔哉！ 如高骈诗云： “炼汞烧铅四十年，至今犹在药炉边。不知子晋缘何事，只学 吹萧便得仙。”骈意自刺王绎拜都统，故隽永有味。若昧之为 赋，谓是学仙之诗，即同嚼蜡。晚唐诗犹不易读，况《三百 篇》乎！ (吴乔 《西昆发微》序)

弟昨与升年书，有唐律诗出自一片心地之语。此何必臣 忠、子孝、思家、恋国等煌煌大篇，方为合着此意，只是寻常 即景咏物之章，固莫不从至诚恻怛流出，是以为可贵可美也。 (金人瑞 《金圣叹选批唐诗·圣叹尺牍·与许人华定 贲》)

唐人作诗，皆有风义。如欲誉一人，此必其人遭时屈折， 故特扶进之也。若其在逢时得意之人，则必望其所未能也。爱 其人之至，而人或有过，则微讽切之，非因以逞己之私怨也。 居其邦，不窃议其大夫之得失，恶伤治也。常亦抚时太息者， 欲行其所学问也。富贵初非其谋也，或老至而思休，是亦人之 大凡也。(同上书 《与许孝酌王俨》)

唐之世二百年，诗称极盛。然其间作者，类多长于赋景而 略于言志，其状草木鸟兽甚工，顾于事父事君之际，或阙焉不 讲。唯杜子美之诗，其出之也有本。无一不关乎纲常伦纪之 目，而写时状景之妙，自有不期工而工者。然则善学诗者，舍 子美其谁师也欤？ (朱彝尊 《曝书亭集》卷三一 《与高念 祖论诗书》)

古之作者，纂绪造端，沦澜百变，而其中必有根抵焉。上 之补裨风化，下之陶写性情。如伯玉《感遇》三十八首，伯玉 诗之根抵也； 太白 《古风》五十九首，太白诗之根抵也； 子美 《北征》、《咏怀》、前后《出塞》及《新安吏》以下诸篇，子美 诗之根抵也； 退之《南山》、《秋怀》，退之诗之根抵也； 乐天 《续古诗》、《秦中吟》数十篇，乐天诗之根抵也。唐人论诗， 每云工于五言，盖以五言工，则不必问其余： 是五言古为诸体 之根抵。而五言古之根抵安在乎？ 亦曰： 求之《三百篇》、《离 骚》、以及昭明之 《选》 而已矣。(朱鹤龄 《愚庵小集》 卷八 《汪周士诗稿序》)

两汉后，诗莫盛于唐，盖国家设科取士，一代心力所聚， 而君相复有以倡之，故作者比肩林立。其间新声曼衍，有乖元 音者固多，若夫豪杰之士，敦伦重节，忧国爱民，投奸乐善， 孤郁不回之意，亦必于是发之。唐诗度越六朝者以此，非止摅 词广赡也。(魏裔介《唐诗清览集自序》)

余尝论唐人诗如粟肉布丝金犀象珠，足以利民用而济其 穷，诚不可一日无； 若宋元诸作，则异修奇锦、山海罕怪之 物， 味改而目新。 学之者必䝿家富室， 无所不蓄， 然后间出其 奇，譬舍纨縠而衣布素，却金玉而陈陶匏，其豪侈隐然见也。 倘贫��者骤从而放效之， 适形其酸寒可笑而已， 乌可执是以蛊 学诗者哉！ (汪懋麟《百尺梧桐阁集》卷三 《宋金元诗选 序》)

苏颖滨云：唐人工于为诗，陋於闻道。然如少陵、昌黎， 正未可谓不闻道也。赵秋谷云：“诗人贵知学，尤贵知道。东坡 论少陵诗外尚有事在，是也。刘宾客诗云：“沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春”，有道之言也，白傅极推之。(张曰斑 《尊西诗话》上)

唐之诗，传者几百家，其善为行乐之词与工为愁苦之什相 半，虽于性情，各得所肖，而求其不悖夫温柔敦厚之教者，未 易数数觏也。(赵殿成 《王右丞集笺注自序》)

唐诗人去古未远，尚多比兴，如“玉颜不及寒鸦色”、“云想 衣裳花想容”、“一片冰心在玉壶”，及玉溪生《锦瑟》一篇，皆 比体也。如“秋花江上草”、“黄河水直人心曲”、“孤云与归鸟， 千里片时间”以及李、杜、元、白诸大家，最多兴体。降及宋 元，直陈其事者十居其七八，而比兴体微矣。(洪亮吉 《北江诗话》 卷一)

五言体尚质实，而《北征》、《奉先》、《咏怀》实继“二雅” 而作，温柔敦厚之旨，所必归之者也。七言则不但《悲陈 陶》、《哀江头》 皆温柔敦厚也，即《长恨歌》、《连昌宫》、《望 云骓》，亦皆温柔敦厚之至者也； 香山乐府，亦皆温柔敦厚之 至者也。然而渔洋先生方且矜矜持择于盛唐四十二家之间，焚 香鼓琴于陶、韦之际，吾安敢旁赞一辞乎？ (翁方纲《七 言诗三昧举隅》)