何晏

魏晋玄学的首倡者。字平叔，南阳宛县(今河南南阳) 人。出身贵族世家，其祖父系东汉大将军何进。何进是汉灵帝何皇后的兄弟，因与袁绍谋诛宦官，事泄被杀。何晏幼年时父亲也去世了，其母亲尹氏再嫁曹操，他也为曹操收养。何晏长在王侯之家，少年时就以才秀貌美知名，有 “傅粉何郎”之称。《三国志》 注引 《魏略》称： “晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。” 曹操虽为继父，却非常宠爱他，令太子曹丕都感到嫉妒。每不呼晏姓字，称其为“假子”。何晏后娶曹操女金乡公主为妻，加上本人才华横溢，故颇自负。据 《魏氏春秋》,何晏同夏侯玄、司马师 (司马懿长子)名盛一时，何晏曾说： “深，才能通天下之志，夏侯玄是也； 几(善变),才能成天下之务，司马师是也； 神，才能不疾而速，不行而至，我闻其语，未见其人。”他是想以 “神” 来比喻自己。曹爽执政的正始年间，何晏被视为心腹，出任吏部尚书，主管官员的任用升迁。在此期间，他和王弼、夏侯玄等人一起，谈论《老》《庄》,剖析妙理，士大夫纷纷仿效，遂使玄学清谈成为一时风气。汉魏之际，儒学虽然失去魅力，但毕竟还是正统，故他虽然崇奉《老》 《庄》,却也不敢贬低儒学，而说老子、孔子同为圣人。在提倡 “以无为本” 的同时，也竭力标榜孔子和 《论语》,以 《老》《庄》 来阐释 《论语》,援道入儒，留下了 《论语集解》 这部传世之作，在经学史上占有重要地位。何晏是前期玄学的领袖，著有《道德论》来阐发其“贵无”的玄学宗旨，但此书已经失传。其主要观点，据 《晋书·王衍传》 称：“魏正始中，何晏、王弼等祖述《老》《庄》,立论以为： 天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往而不存者也。阴阳恃以化身，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖者恃以免身。”何晏以朝廷重臣而崇尚玄远的清谈，寄情《老》《庄》,与当时的政局是分不开的。当时，司马氏集团和曹氏集团之间争权夺势的矛盾一触即发，何晏为曹操养子，又是曹家姻戚，自然与曹氏政权结有荣辱与共的关系。何晏预感到危机四伏，心怀忧惧，但又身不由己。有诗为证： “鸿鹄比翼游，群飞戏太清。常畏大网罗，忧祸一旦并。” 又：“愿为浮萍草，托身寄清池。且以乐今日，其后非所知。”何晏的预感很快就应验了，正始十年 (公元249),老谋深算的司马懿采取突然袭击的手段，将曹爽及其同党一网打尽，何晏自然也不能幸免于难。