体制

方其意有所可，浩然发于句之长短、声之高下，则为歌；欲有所达而意未能见，必遵而引之以致其所欲达，则为行。(李之仪 《姑溪居士文集》卷一六 《谢人寄诗并问诗中格目小纸》)

律诗拘于声律，古诗拘于句语，以是词不能达。夫谓之行者，达其词而已，如古文而有韵者耳。自陈子昂一变江左之体，而歌行暴于世，作者皆能守其法，不失为文之旨，唯杜子美、李长吉，今专指二人之词以为证。夫谓之歌者，哀而不怨之词，有丰功盛德则歌之，诡异希奇之事则歌之，其词与古诗无以异，但无铺叙之语，奔骤之气。其遣语也，舒徐而不迫，峻持而愈工，吟讽之而味有余，追绎之而情不尽。叙端发词，许为雄夸跌荡之语； 及其终也，许置讽刺伤悼之意，此大凡如此尔。(惠洪 《天厨禁脔》)

行者，词之遣无所留碍，如云行水流曲折溶曳，而不为声律语句所拘。但于古诗句法中得增辞语耳。如李贺《将进酒》、《致酒行》、《南山田中行》，杜甫《丽人行》、《贫交行》、《兵车行》。(同上)

猗迁抑扬永言谓之歌……步骤驰骋斐然成章谓之行。(张表臣《珊瑚钩诗话》卷三)

体如行书曰行，放情曰歌，兼之曰歌行。(姜夔《白石道人诗说》)

有歌行： 古有 《鞠歌行》、《长歌行》。又有单以歌名者，单以行名者，不可枚述。(严羽 《沧浪诗话·诗体》)

放情长言，杂而无方者曰歌； 步骤驰骋，疏而不滞者曰行； 兼之曰歌行。(徐师曾 《文体明辨序说·乐府》)

按歌行有有声有词者，乐府所载诸歌是也； 有有词无声者，后人所作诸歌是也。其名多与乐府同，而曰咏，曰谣，曰哀，曰别，则乐府所未有。盖即事命篇，既不沿袭古题，而声亦复相远，乃诗之三变也。故今不入乐府，而以近体歌行括之，使学者知其源之有自，而流之有别云。(同上书 《近体歌行》)

七言古诗，概曰歌行。余漫考之： 歌之名义，由来远矣。《南风》、《击壤》，兴于三代之前； 《易水》、《越人》，作于七雄之世。而篇什之盛，无如骚之《九歌》。皆七言古所自始也。汉则 《安世房中》、《郊祀》、《鼓吹》，咸系歌名，并登乐府，或四言上规 《风》《雅》，或杂调下仿 《离骚》，名义虽同，体裁则异。孝武以还，乐府大演，《陇西》、《豫章》、《长安》、《京洛》、《东西门行》 等，不可胜数，而行之名于是著焉。较之歌曲，名虽小异，体实大同。至《长》、《短》、《燕》、《鞠》诸篇，合而一之，不复分别，又总而目之相和等歌。则知歌者曲调之总名，原于上古，行者歌中之一体，创自汉人，明矣。(胡应麟《诗薮》内编卷三)

今人例以七言长短句为歌行，汉魏殊不尔也。诸歌行有三言者，《郊祀歌》、《董逃行》之类； 四言者，《安世歌》、《善哉行》之类； 五言者，《长歌行》之类； 六言者，《上留田》、《妾薄命》之类。纯用七字而无杂言，全取平声而无仄韵，则 《柏梁》始之， 《燕歌》、 《白》 皆此体。 自唐人以七言长短为歌行，余皆别类乐府矣。(同上)

歌，曲之总名。衍其事而歌之曰行。歌最古，行与歌行皆始汉，唐人因之。(胡震亨 《唐音癸签》卷一)

七言创于汉代，魏文帝有 《燕歌行》，古诗有“东飞伯劳”。至梁末而七言盛于时，诗赋多有七言，或有杂五七言者，唐人歌行之祖也。声成文谓之歌，曰行者，字不可解，见于《宋书·乐志》所载魏晋乐府，盖始于汉人也。至唐有七言长歌，不用乐题，直自作七言，亦谓之歌行。故《文苑英华》歌行与乐府又分两类。今人歌行题曰古风，不知始于何时，唐人殊不然，故宋人有七言无古诗之论。予按： 齐梁以前，七言古诗有“东飞伯劳”、“卢家少妇”二篇，不知其人、代，故题曰古诗也。或以为梁武，盖误也。如唐初卢、骆诸篇，有声病者，自是齐梁体。若李、杜歌行不用声病者，自是古调。如沈佺期“卢家少妇”，今人以为律诗。唐乐府亦用律诗。大略歌行出于乐府，曰行者，犹仍乐府之名也。(冯班《钝吟文稿·古今乐府论》)

歌行之名，本之乐章，其文句长短不同。或有拟古乐府为之，今所见如鲍明远集中有之，至唐天宝以后而大盛，如李太白其尤也。太白多效三祖及鲍明远，其语尤近古耳。(冯班《钝吟文稿·论乐府与钱颐仲》)

歌行之名，不知始于何时。魏晋所奏乐府，如 《艳歌行》、《长歌行》、《短歌行》 之类，大略是汉时歌谣。谓之曰行，本不知何解，宋人云“体如行书”，真可掩口也。既谓之歌行，则自然出于乐府，但指事咏物之文，或无古题，《英华》分别，亦有旨也。(冯班《钝吟杂录·正俗》)

歌行本出于乐府，然指事咏物，凡七言及长短句不用古题者，通谓之歌行，故《文苑英华》分乐府、歌行为二。(钱良择 《唐音审体》)

歌行之来也久矣。自上古春秋战国以来，代皆有作，至汉而《大风》、《垓下》，实开风气之先。厥后其作愈多，大约皆浑浩条畅，牢笼万象。迨入三唐，每多平衍，而古意难复，故近日徐伯鲁《诗体明辨》一书，遂列歌行为近体。然细按三唐诸家歌行，终与近体不肖。若以为与古作气味悬殊，则世运之升降为之，又不特歌行一体也。即如唐之五言古，其真同于汉魏之五言古乎？ 乃不并列于近体而独列歌行，何也？且其中如李、杜二公，纵横变化，较之汉魏，虽去古稍远，然究不失汉魏遗意，顾可列之近体乎？ 夫乐府，其音已不可知，至若歌行，则自汉魏迄唐，皆可得而求也。浑浩条畅，歌行是矣。曰吟、曰引，则取于悠长； 曰怨、曰哀，则取于凄切； 曰词者文丽； 曰谣者质俚； 曰弄、曰操，则疾徐兼用，以肖乐音。名作如林，其体虽多，大约与数者相近。惟沉潜而三复之，以渐得其神味，勿徒袭其皮毛，斯得之矣。(钟秀 《观我生斋诗话》卷二)