汪元量《莺啼序》

汪元量《莺啼序》汪元量

汪元量

重过金陵^①

金陵故都最好，有朱楼迢递^②。嗟倦客、又此凭高^③，槛外已少佳致^④。更落尽梨花，飞尽杨花，春也成憔悴。问青山、三国英雄^⑤，六朝奇伟^⑥。

麦甸葵丘^⑦，荒台败垒。鹿豕衔枯荠^⑧。正朝打孤城，寂寞斜阳影里。听楼头、哀笳怨角^⑨，未把酒、愁心先醉。渐夜深、月满秦淮，烟笼寒水。

凄凄惨惨，冷冷清清，灯火渡头市。慨商女不知兴废^⑩。隔江犹唱《庭花》，馀音亹亹⁽¹¹⁾。伤心千古，泪痕如洗。乌衣巷口青芜路⁽¹²⁾，认依稀、王谢旧邻里⁽¹³⁾。临春结绮⁽¹⁴⁾。可怜红粉成灰⁽¹⁵⁾，萧索白杨风起。因思畴昔，铁索千寻，谩沉江底。挥羽扇、障西尘，便好角巾私第⁽¹⁶⁾。清谈到底成何事⁽¹⁷⁾。回首新亭，风景今如此。楚囚对泣何时已。叹人间、今古真儿戏。东风岁岁还来，吹入钟山⁽¹⁸⁾，几重苍翠。

仿米山水图(局部) 【明】 陈淳 故宫博物院藏

注释 ①金陵：古邑名，今南京市的别称。战国楚威王七年(前333)灭越后在今南京清凉山设金陵邑。②迢递：高峻的样子。③嗟：叹息，感慨。④槛(jiàn)：栏杆。⑤三国英雄：指东吴的孙权、周瑜等人。⑥六朝：指东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈六个朝代，皆建都建康。⑦甸：古时指郊外。葵：又名东葵、冬寒菜，我国古时重要蔬菜之一。⑧鹿豕：鹿和猪。比喻山野无知之物。荠：荠菜，草本植物，嫩叶和茎可做菜，全草可做药。⑨笳：中国古代北方少数民族的一种吹奏乐器，似笛，通常称“胡笳”。⑩商女：卖唱的歌女。(11)亹(wěi)亹：水流徐进不绝，这里指歌声袅袅不绝。(12)乌衣巷：在今南京市内夫子庙文德桥南，三国时吴国曾驻兵于此，吴兵皆穿乌衣，故有此称。又谓乌衣巷在朱雀桥畔，是东晋王谢诸名族的聚居区。(13)王谢：王导和谢安，东晋时宰相，家族皆在乌衣巷。(14)临春结绮：临春阁和结绮阁，南朝陈后主所建，门窗全用极珍贵的檀木和沉香木做成，又用金玉装饰，极其奢华。(15)红粉：代指女子。唐杜审言《赠绾苏书记》：“红粉楼中应计日，燕支山下莫经年。”(16)角巾私第：穿常服而居私宅，指隐退。(17)清谈：魏晋时期士大夫崇尚老庄，空谈玄理，不做文章而流为清谈。后泛指不切实务的谈论。(18)钟山：一名紫金山，在南京市区东。

鉴赏 《莺啼序》是最长的词调，此词当是词人南归重游金陵时所作。金陵是六朝建都之地，三百年间历经六朝的灰飞烟灭，兴亡更替频剧，词人更是遭逢了亡国易主之痛，因此比之刘禹锡、杜牧等诗人咏金陵怀古，有着更深刻的切肤之痛。全词四阕，通过描写重过金陵时所见的残破凄凉景象，凭吊故国山河，借古伤今以抒发亡国之恨。

词的开头“金陵故都最好”言简而含不尽之意。词人黄冠南归，重游旧地，心中感慨万千结以“最好”二字，实在是千言万语无从说起。谢朓有诗《隋王鼓吹曲《入朝曲》，大处落笔勾勒金陵城，“逶迤带绿水，迢递起朱楼”，帝都之城气象尽出，词人以“朱楼迢递”四字隐括谢朓诗意，令人浮想联翩。只可惜，今非昔比，“槛外已少佳致”，词人登楼心境，一个“倦”字足以括之。词人自称“倦客”，并非仅仅是疲惫，而是历经亡国、被掳、出家、请归等系列变故，面对现实无能为力而产生的无望的厌倦之情。承“少佳致”铺开，原来是“落尽梨花，飞尽杨花，春也成憔悴”。春“憔悴”自是“倦客”眼中的情语，憔悴的是词人的心境。此处接承上句，用写景铺展心情，绾接得天衣无缝。而且与词的开篇“最好”形成天上人家鲜明的对比。词人不禁发问，这还是那英雄辈出、力挽狂澜的三国或者六朝时候的故都么？词人问青山，青山虽然见证了历史的变迁，此刻却只能无语。在今非昔比的对衬中，词人的发问自然引出了下阕。

第二阕词人并不急于作出解释，而是宕开一笔，直接铺叙金陵城如今的荒凄残破。“麦甸葵丘，荒台败垒。鹿豕衔枯荠”写所见，虚实结合。古人写景，讲究虚实结合。实景为所见，词人情绪隐藏不现；虚景为所想融所见，也即景语含情语。残垣败壁间荒草丛生，动物出没其间，城将不城。“麦甸葵丘”所本刘禹锡《再游玄都观》诗序：“……荡然无复一树，惟兔葵燕麦，动摇于春风耳。”昔日富丽华美的楼阁，如今却成了动物的追逐之地，今昔盛衰对比尽在其中。下文的“朝打孤城”“月满秦淮，烟笼寒水”仍是虚实结合写景，前朝诗人刘禹锡、杜牧感慨金陵城的千古绝句为词人所借。“正朝打孤城，寂寞斜阳影里”化用唐刘禹锡《金陵五题《石头城》里的诗句“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”，潮水拍打着城郭，仿佛也感觉到城的荒凉，城的寂寞也传染了浪潮。“渐夜深、月满秦淮，烟笼寒水”化用唐杜牧《泊秦淮》里的诗句“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”。夜深人静，轻轻的烟雾和淡淡的月光笼罩着寒水细沙，淮河两岸冷清愁寂的氛围扑面而来。城寂河愁，词人独伫楼头，听着悲凉哀怨的胡笳声和号角声，愁心可是“才下心头，却上眉头”(李清照《一剪梅》)，愁不能饮，同出机杼于“举杯销愁愁更愁”，但区别后者的难得糊涂，“愁不能饮”表现了词人清醒的痛苦。

第三阕承上阕写景，实可与第二阕融为一体。无计消愁的词人，眼光从淮河转到市肆，只可惜市井一派凄惨冷清，只有《玉树后庭花》的歌声，袅袅不绝于耳。“商女不知兴废。隔江犹唱庭花”，自是化用“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。当年杨坚兵临城下，陈后主依然沉湎于声色之中，所作《玉树后庭花》写其嫔妃的娇娆媚丽，故被认为是亡国之音、亡国之兆。词人化用，乃叹世情麻木，不知有亡国之恨，更叹南宋统治者笙歌燕舞不励精图治。而历史的变迁却实在无情，昔日繁盛的乌衣巷口，如今杂草丛生，只是依稀还认得是王谢家族曾经居住过的地方。这里依然是虚实结合写景，但词人并非完全融浸在景中而忘乎所以，“伤心千古，泪痕如洗”绾结外景与内心，由内至外，由外衬内而又自然地写出了词人情到深处不得已的悲苦情怀。“愁心先醉”和“伤心千古”表明了词人情绪的主导性，词人并未一味沉浸在哀情中，而是在清醒的痛苦时有着冷静的反思。“临春结绮。可怜红粉成灰，萧索白杨风起”承《庭花》转入了对历史的评价。临春阁和结绮阁是陈后主与其宠妃张丽华曾经居住过的地方，陈后主极尽奢华享乐却不顾国之将亡。刘禹锡有诗讽曰：“台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。”(《金陵五题《台城》)美人成灰，白杨风起，空余两阁提醒亡国之事，词人的讽刺和谴责意味不在刘禹锡《台城》诗之下。

第四阕“因思畴昔”承上阕议论，引领接下来的对南宋灭亡的归因。“铁索千寻，谩沉江底”化用刘禹锡《西塞山怀古》：“千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头”，典出晋人以战船攻吴，吴人将铁锁横置江中，拦截晋船，但被晋人烧断，东吴最终被灭，此乃词人对历史的感叹。而“挥羽扇、障西尘，便好角巾私第。清谈到底成何事”则表达了词人对现实的思考。《世说新语《轻诋》载丞相王导和外戚庾亮共掌大权。庾所居石头城在王所居冶城西，每次大风刮起灰尘时，王导便用扇子拂去灰尘，说：“元规(庾亮字)尘污人。”《世说新语《雅量》载庾亮有沿江东下的意图，有人劝王导早做准备，王导说：“若其欲来，吾角巾径还乌衣。”词人用此两典，喻指南宋士大夫不能齐心协力以大局为重，只会不切实际地空谈，因而终归落了个“新亭楚囚对泣”。《世说新语《言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。 周侯(周顗)中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞相(王导)愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！’”这里用“新亭对泣”典，对南宋的覆亡表示沉重的悼念，并寓深切的“古今千年事不堪联想”之慨，而“叹人间、今古真儿戏”正是此谓。词的结尾，写“东风岁岁还来，吹入钟山，几重苍翠”，既是词人对未来的美好期许，实际上又是无奈的感叹。青山永恒，人世无常，今古岂真儿戏呢？那么，那些承载着历史变迁的统治者，该当何思？表面之语轻松，隐微之意沉重。

此词可谓词中繁篇浩秩，写景、抒情、议论融为一体，历史、现实和未来之思交融其间，化用前人语句而极为妥帖，随处可见词人的匠心主宰，可谓凭吊金陵之作的集大成者。当是不虚清人许昂霄所誉——“慨古实以伤今，当与麦秀之歌、黍离之诗并传(《词综偶评》)。”(龚远会)

集评 清《陈廷焯：“大声疾呼，风号雨泣。”(《词则《放歌集》卷二)

链接 词的形体名称“段”。段本指乐曲或歌舞的一个相对独立的单元或部分，后用于指词的形体，又称“叠”或“片”。除少数“单调”曲外，大多数乐曲或歌舞都是由两个或两个以上的单元或部分组成，俗称“段”“叠”或“变”“遍”。如南宋王灼《碧鸡漫志》卷四云：“今越调《兰陵王》，凡三段二十四拍，或曰遗声也。”这里即指越调《兰陵王》曲分三段。又如北宋沈括《梦溪笔谈》云：“《霓裳曲》凡十二叠，前六叠无拍，至第七叠方谓之叠遍。”这里的“叠”“叠遍”的概念，也都是指音乐曲调的组成单位而言。后来这些音乐术语又演变为词体术语，指歌词的体段。“双调”词的词体分两段，一般称之为上段、下段或前段、后段，又称上片、下片或前片、后片。对于“双调”的词体偶尔也有称前叠、后叠的，如北宋杨湜《古今词话》评无名氏《鹧鸪天》词云：“此词形容愁怨之意最工，如后叠‘甫能炙得灯儿了，雨打梨花深闭门’颇有言外之意。”《鹧鸪天》为“双调”曲，杨氏所谓“后叠”云云，即指词的后段或后片。不过，习惯的用法是以“叠”字来指称三段、四段的词体，称“三叠”“四叠”。三叠、四叠的词体，数量都很少，而且大多为长调慢词。属于三叠词体的词调有《安公子》《瑞龙吟》《兰陵王》《戚氏》等。有些词调从名称即可看出它属于三叠体，如周邦彦所作咏柳《兰陵王慢》一词，至南渡后于京都市井仍然颇为传唱，时人“谓之《渭城三叠》”(毛开《樵隐笔录》)。又如李弥逊有《三段子》词(即《宝鼎现》)。四叠词的数量尤其少，较著名的四叠体的词调主要有《莺啼序》《胜州令》等。