传统的半仙之戏

长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺。
少年儿女重秋千，双手向空如鸟翼。
——唐王建：《秋千词》
秋千，也作“靴靶”,或“半仙之戏”。在十多米高的木架上悬挂两绳。绳下端拴着横板，离地面一尺多高。比赛的方法有几种：一种是以秋千架前方高树上的树叶或花朵为目标，用脚碰到花朵或咬掉花朵者为优胜；一种是在踏板底下拴一根尺绳.测量秋千荡起的高度，高者为胜；再一种是在秋千架前方竖立两根杆子，杆上横拉一根系有铃铛的绳子。以碰铃次数多少定胜负。
相传，秋千为在春秋时齐桓公由北方山戎传入中原。另一说.秋千源于汉武帝，为汉后庭之戏，本云千秋，是祝寿之词，后世语倒为秋千。隋唐时期，秋千先为皇宫内宫女们所好，以后越出宫墙，成为清明、寒食、端午等节日流行的民间游戏，深为妇女儿童喜爱。其实.秋千的起源与人类在早期社会中攀援树木，采集果实，在树枝上飘来荡去有直接的关系。现在彝族中有一种叫打藤秋，在两座小山头之间立秋干架，用粗藤拴在一小山头的树上，由一座山荡到另一座山，飞越过深涧。这就是最原始的秋千。
打秋千，“打”与“荡”因古音相近，所以一些地方亦称荡秋千。“万里秋千习俗同”,这是唐代诗人杜甫在《清明二首》中的诗句。可见，打秋千是一项极为流行的体育游戏。
居住在云南地区的大部分少数民族都爱打秋千。纳西族人，每年夏历正月上旬都要举行历时四至五天的“秋千会”。一般以村为单位搭秋千，也有几个村合搭一个秋千。由男青年备料、安装，女青年出秋千绳。然后进行秋千仪式，先由父母健在、夫妻双全、儿女众多之男性长者试荡后，众人才争相赛荡。男女老幼均须荡秋千，以示除旧布新。秋千的架置，往往选择风光美丽的地方，或者有青青草地，或者有荫荫的树冠。这与节日欢乐气氛十分和谐。有些地方还用当年新娘结婚的红绳系于秋千作手扶，用点心、瓜子等招待荡秋千者，以此讨平安占利。秋千会的最后一天，要由女青年备酒席款待所有荡秋千的男青年。席间男青年用锅烟抹女子的脸，互相追逐嬉戏。传说古时的秋千会中，常有魔鬼来捉美女.后来人们就用这种方法遮颜，防遭鬼害，故传为风俗。
云南苗族也有传统的“赶秋会”。很久以前，有一位英俊的青年猎手，在一次出猎时见一只老鹰叼着一个东西在天空盘旋。他射下老鹰一看，是一只精美的绣花鞋。他认为此物必出自勤勉女子之手，欲寻之，却又无法寻。后来有一位老翁指点他设一架秋千。招天下青年男女赶秋会。果然这位青年找到了绣花鞋的主人，终于结为良缘。从此传下赶秋会的习俗。赶秋会上，男女打扮一新，竞相嬉戏，尤其是小伙子之间竞争非常激烈，优胜者往往可获得姑娘的青睐。
清代《盐源竹枝词》曾对云南一带节日荡秋千活动作了十分生动的描写：“高悬彩架接云天，共庆新年胜旧年。姐妹艳桩(装)争夺丽，倩郎抛索送秋千。
打秋千，在柯尔克孜族称为“阿巴坎里钦克”,这是一种比较独特的打法。场地两端各有三根木杆支撑，中间架一横梁，离地大约一米，横梁上悬挂六根呈“U”型的牛毛绳。这种游戏是由一男一女进行，两人面对面，双脚交错蹬在较长的两根牛毛绳上，每人伸开双臂各抓两根牛毛绳，背部靠在毛绳上，然后双脚蹬动，越荡越高，颇为风趣。柯尔克孜人很喜欢这种游戏。而哈尼族打秋千却有一套遵循的规矩。先由追玛选择立秋架之地，主持祭秋仪式。打秋千开始前，追玛要甩动秋千绳三次并亲自打玩，然后村寨成员才能打秋千。秋千活动结束后，追玛再把秋千绳绕系架上，一直等到第二年更换新的秋架。而每次换下的秋架要放在新架的旁边，人们视为神灵无人敢取走.年复一年任其腐烂。其次，男的只能单打，不能双打；而妇女则单、双打均可，边打边唱。
在我国许多少数民族中还流行着多种秋千形式，如彝族的“磨秋”、土家族的“轮子秋”等。直得一提的是据宋孟元老《东京梦华录》载，我国宋代时还出现过“水秋千”,为百戏的一种。秋千架在两条彩画船上，表演时有鼓笛相和，“一人上蹴秋千，将平架，筋斗掷身入水”。