不韦避兵

越入寇，不韦避兵而走剡^①,贫无以治舍，徘徊于天姥^②之下，得大木而庥^③焉。安一夕，将斧其根以为薪。其妻止之曰：“吾无庐，而托是以庇身也。自吾之止于是也，骄阳赫而不吾灼，寒露零而不吾凄，飘风扬而不吾凓，雷雨晦冥而不吾震撼，谁之力耶？吾当保之如赤子，仰之如慈母，爱之如身体，犹惧其不蕃且殖也，而况敢毁伤之乎？吾闻之，水泉缩而潜鱼惊，霜钟鸣^④而巢鸟悲，畏夫川之竭、林之落也。鱼鸟且然，而况于人乎？”郁离子闻之曰：“哀哉，是夫也！而其知不如一妇人也。呜呼，岂独不如一妇人哉，则亦鸟鱼之不若矣！”

——《郁离子·枸橼》

【注释】
①剡(shan):古县名，西汉置。在今浙江省嵊县西南。②天姥(mu):山名，在浙江省新昌县东。③庥(xiu):庇荫，保护。④霜中鸣：《山海经·中山经》说山“有九钟焉，是知霜鸣”。郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”
【意译】
越国有匪祸，不韦避难到剡县，贫穷得搭不起房子，在天姥山下徘徊，后来在一棵大树下住下来。安身了一个晚上，不韦就要将树砍下来作柴火，妻子劝阻道：“我们没有房子，就靠这棵树安身。自从我们来到这儿，骄阳晒不到，寒露零不到，大风吹不到，雷雨侵不到，这凭谁的力量？我们应当把这棵树当赤子一样爱护，当慈母一样尊重，爱护它就像爱护身体，真担心它能不能生长茂盛，哪里敢毁伤它呢？我听说： 水泉缩而潜鱼惊，霜钟鸣而巢鸟悲，这是害怕河水枯竭树林零落，鱼鸟尚且如此，何况人呢？”郁离子听后十分感慨：“这男人可悲啊！他的智慧竟不如妇道人家。哎，其实不仅不如妇道人家， 连鱼鸟都不如啊！”
【解说】
滴水之恩当以涌泉相报，是千载相传的民族文化心理的一个层面，与之对应的负面是知恩不报反以仇相见，或俗语所言“过河拆桥”。这正负两个层面成为民族伦理观的重要内容， 并决定着人的行为方式。不韦之砍大树为“过河拆桥”之属。他才 “安一夕”便忘记了 “贫无以治舍， 徘徊于天姥之下”的困境， 忘记了大树使之安身的恩惠，这种“健忘症”当然不是记忆上的毛病，而是道德的沦丧。——也许不韦并未意识到，但这确是他的 “潜意识”在作祟。无论是在历史上还是现实中，类似于不韦砍树的行为并不鲜见，道德意义上的灵魂净化或许是个永恒的问题。将大树砍作柴火，在不韦看来肯定于己有利。其实他因顾此失彼， 因小失大。柴火可以另谋，大树却极难寻找，失去大树也即失去自己的安身之所，不韦之举无疑是“自杀”行为。于是，我们既看到了一个无情的不韦又看到了一个愚蠢的不韦。幸亏不韦有个明事理的妻子，说了一番入情入理的话。——这段文字煞是精彩，可谓 “美文”。不知这番话能否劝阻住不韦， 真让人有点焦虑。
【相关名言】
得鱼而忘荃， 得兔而忘蹄。

——庄周