大将行

[清]周凯

古来大将皆崛起，未必少年通经史。用心往往合天心，不杀之杀杀乃止。将兵百万不戮人，邓禹自知冒孙子。焚香一柱誓众军，曹彬贵与宋终始。君不嗜杀臣好生，至今典册交颂美。有功不忌乃主恩，为善必报亦天理。此中一念惨与慈，间在毫厘谬千里。独不见杀降不令李广侯，坑卒终赐白起死，古来大将鉴如此。
这首诗以深沉的历史回顾，表达了作者希望将帅能体恤士兵和百姓，以仁德获天下的美好愿望。
中国自古以来，杀伐不断。上古时就有黄帝、炎帝之争，战国时更是战乱频繁，两汉三国直到明清，内部战争加上农民起义，还有匈奴倭寇侵扰，常常使百姓流离失所，士兵暴尸荒野，而将兵之统帅却飞黄腾达，在死者的尸骨之上，得到名誉与地位，故有“一将功成万骨枯”之说。
诗一开篇，作者就用颇带宿命论的观点，指出为将之人，未必精读经史，所作所为却甚合天意。作者希望杀伐能止，希望将帅们能象孙子所言的那样，不战而屈人之兵，以“不杀之杀”达到目的。于是，作者连用典故，以古为鉴，从正反两方面说明了“惨”与“慈”产生的不同后果。
邓禹， 《后汉书》有传。他辅佐汉光武帝刘秀成就了霸业。曹彬，《宋史》有传，为宋之大将。两人均不以残杀来平叛攻城。邓禹“将兵百万”,却能天性温良，不嗜凶残杀戮，从而泽被子孙，名存史册。曹彬攻城将破，与众将士焚香立誓，决不乱杀一人，心慈可见。作者正是通过对这些古之名将好生不杀的颂扬，表现了自己善良美好的愿望。
作者是一位封建士大夫，忠君效国是其固有的思想，名扬千古、功垂史册更是其思想的精髓。所以，作者在颂扬古之名将的同时，仍念念不忘帝王之恩，邓禹封侯、曹彬受赏，作者以“有功不忌乃主恩，为善必报亦天理……”一句点出皇恩浩荡，并把为将的仁慈与君王的不嗜杀戮并列在一起，体现了浓厚的封建忠君思想。
战争本来就是残酷的， 自古中国死于战乱的人太多太多，为躲避服兵役，有的人不惜自折腿臂，被迫从军者，妻子相送，牵衣痛哭。更有甚者认为：“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。” (杜甫《兵车行》),可见，战争对百姓生活的摧残是多么巨大。这样，为将之人若能爱护士兵百姓，的确值得颂扬。而嗜血好杀之人，令人憎恨，连史册也将记下他们的罪行。
李广， 《汉书》有传，是汉代名将，骁勇善战，尤精骑射，在抗击匈奴的多次战斗中，功绩卓著，被称为“飞将军”。李广一生驰骋疆场，为汉家天子立下了汗马功劳，却至死未能封侯，原因是他有一次诱杀了八百多名投降的士兵，故作者有“杀降不令李广侯”之句。
白起， 《史记》有传，是战国时期秦之大将，为秦始皇成就帝王之业东征西讨，屡克强敌。这里引用的典故是白起在长平之战中，以欺骗的手段活埋了数十万赵国投降的士兵，后受秦始皇猜忌，赐其自尽而死。
作者引用李、白二人之典，与邓、曹对比，从正反两方面说明了“惨”与“慈”得到的不同的结局，既赞颂了邓禹、曹彬，又抨击了李广、白起，同时对李、白二人的结局亦不乏惋惜。以古为鉴，可以察得失，作者充满期望地发出了“古来大将鉴在此”的肺腑良言，全诗至此，情绪为之高昂，言虽止而意无穷。
为将之人的一念之差就可能使万众死于非命，这对于今天仍有借鉴意义。当然，战争必然要有人丧生，但将帅的谋略和善良能使众多的人得以幸存，这不仅是作者的希望，也是民众共同的希望。
全诗的写作笔法灵活多变，叙述议论更替，对比鲜明，用典精当，格式整齐，音律和谐，是乐府诗的上乘之作。
当然，对诗中的一些封建忠君思想和宿命论的报应观点，我们在鉴赏中应加以注意。