“不静坐，不知忙之耗神者速；不泛应，不知闲之养神者真。”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	不静坐，不知忙之耗神者速；不泛应，不知闲之养神者真。
释义	不静坐，不知忙之耗神者速；不泛应，不知闲之养神者真。不静坐修养，不知道忙碌耗费精神是很快的；不广泛应酬，不知道闲静涵养精神是很有效果的。
随便看	古今观人，离不了好恶，武叔毁仲尼，伯寮愬子路，臧仓沮孟子，从来圣贤未有不遭谤毁者，故曰：其不善者恶之，不为不善所恶，不成君子。后世执进退之柄者，只在乡人皆好之上取人，千人之誉不足以敌一人之毁，更不察这毁言从何处来，更不察这毁人者是小人是君子。是以正士伤心，端人丧气。一古今词义的发展变化古今词义的比较古今词论古今词话古今词话古今诗删古今谭概古今贩骨，想生来死去，荣枯多少。古今载籍之言，率有七种，一曰天分语，身为道铸，心是理成，自然而然，毫无所为，生知安行之圣人。二曰性分语，理所当然，职所当尽，务满分量，毙而后已，学知利行之圣人。三曰是非语，为善者为君子，为恶者为小人，以劝贤者。四曰利害语，“作善降之百祥，作不善降之百殃”,以策众人。五曰权古今载籍莫滥于今日，括之有九：有全书，有要书，有赘书；有经世之书，有益人之书，有无用之书；有病道之书，有杂道之书，有败俗之书。《十三经注疏》、《二十一史》,此谓全书。或撮其要领，或类其俊腴，如《四书》、《六经》集注、《通鉴》之类，此谓要书。当时务，中机宜，用之而物阜民古今陈迹，从教分付弦管。古今难别。古今高咏，老泉仙伯。古从军行古从军行古从军行古从军行古从军行古从军行 - 唐·李颀古从军行（李颀）古代中印文化的相互交流及其影响古代书法教育家古代关于红枣的诗词歌赋古代兵法鉴赏1

　

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更新时间：2025/3/4 20:49:51