伐柯

伐柯如何^①? 匪斧不克^②。
取妻如何^③? 匪媒不得。
伐柯伐柯，其则不远^④。
我觏之子^⑤,笾豆有践^⑥。

【注释】①伐：砍。柯：斧柄。②匪：通“非”。克：能，成。③取：通“娶”。④则：法则，榜样。不远：指手中所持的斧柄。⑤觏 (gòu):见。之子：这个人。⑥笾(biān):竹制食具。豆：木制食具。践：陈列整齐的样子。
【鉴赏】这是婚姻礼俗之诗。
全诗二章。首章以伐柯需用斧，比娶妻需聘媒。后世称作媒为“伐柯”,就是由此而来。末章以伐柯需有法则，比婚姻需备礼仪。砍伐新斧柄，手中所持的斧柄就是榜样。要成就婚姻之事，也要有一定的规矩。我看这个人，将盛满佳肴的食具陈列得整整齐齐，就合乎礼法。这首诗生动地反映了当时的婚姻礼俗。
《诗序》说：“美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”其意是说，周公平定了“四国”,而朝廷犹不知周公之志。周公班师回朝，朝廷还疑惑不已，故周大夫作此诗讽刺朝廷，要求朝廷“以礼迎周公”。陈子展《直解》说：“(首章)言伐柯取妻各有其道，以喻迎周公亦必有其道。……(二章)明言迎周公之归，当用飨燕之礼。”陈氏即承《诗序》此说。揆之情理，这种说法恐难成立。正如方玉润《诗经原始》所说：周公率军东征，大权在握，一朝凯旋，“朝廷奉迎之不暇，何致迟留未归，犹烦周大夫作诗以刺朝廷耶？”这话问得有理。另外，朱熹《诗集传》说：首章是东人“以比平日欲见周公之难”,二章“以比今日得见周公之易”,这使诗意更为晦涩难解。总之，此诗与周公没有必然的联系，故“美周公”之说实不可信。