以治待乱，以守待攻

太宗曰：“《孙子》所言治力何如？”靖曰：“‘以近待远，以佚待劳，以饱待饥’,此略言其概耳。善用兵者，推此三义而有六焉：以诱待来，以静待躁，以重待轻，以严待懈，以治待乱，以守待攻。反是则力有弗逮^①。非治力之术，安能临兵^②哉？”(《唐李问对·卷中》)

【注释】　①逮：及。②临兵：指挥作战。
【译文】　太宗说：“《孙子兵法》是如何论述治力的呢？”李靖说：“‘以近待远，以逸待劳，以饱待饥’,这只是从总体上说明而已。善于用兵作战的人，将其三点引申为六个方面：诱敌深入，用引诱的方法等待敌人的到来，用镇静等待敌人的鼓噪，用重兵等待敌人的轻兵，用严肃等待敌人的松懈，用严整等待敌人的混乱，用守卫来等待敌人进攻。如不这样，军力就会力所不及。不能掌握保存军队战斗力的方法，怎么能临阵指挥作战呢？”
【评说】　从孙子到李靖，先人早早就看到“等待”对战争胜利的重要性。“等待”思想所具有的前瞻性也可以从克劳塞维茨的《战争论》关于“等待”的论述中找到答案。他说：“等待是整个军事行动的一个基本组成部分，以致军事行动没有等待几乎就不可能存在了。……等待和行动(行动常常是反攻，也就是还击)是组成防御的两个十分重要的部分，没有等待，防御就不成其为防御；没有行动，防御就不成其为战争。根据这个见解，我们在前面已经得出了这样一个观念：防御无非是可以更有把握地战胜敌人的一种较强的作战形式。”人生也有着无数次的等待。等待是一种经历，学会等待才能懂得幸福，善于等待常常能够后来居上。