今日良宴会

今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。^①何不策高足，先据要路津？^②
无为守穷贱，轗轲长苦辛。^③

【注释】 ① 飙：暴风。②策：马鞭。高足：快马。津：渡口。此处以“要路津”借指重要的职位。③轗轲：车行不利，引申为人不得志。

【译文】 今日的宴会呵！美妙绝伦，欢乐的场景呵！难于一一述陈。你听那古筝弹得逸响如飘云，新制的乐曲美妙入神。知音识曲的能人在高谈畅论，欣赏乐曲要懂得其中深含的内蕴。他道出了众人心中的感慨，只是平时大家没能表述而深含在心。人生寄托在这庸碌的世界，短暂快速如同飘忽的一粒浮尘。大家何不甩开大步，先去占据那权势的要津？为什么自守贫贱，坎坷失意而一辈子苦辛？

(王 洪译)

【集评】 明·钟惺：“欢宴未毕，忽作热中语，不平之甚！”(《古诗归》卷六)
明·陆时雍：“慷慨激昂。‘何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，辕轲长苦辛。’正是欲尔不得。”(《古诗镜》卷二)
清·王夫之：“‘齐心同所愿，含意俱未申’一章，深意于此仿佛。”(《古诗评选》卷四)
清·沈德潜：“据要津乃诡词也。古人感愤，每有此种。”(《古诗源》卷四)
清·陈祚明：“此应是合乐之作，寄意在后六句，欲听者辨之，故曰：‘识曲听其真。’听曲者但知声，未必详其何所诉也。‘齐心’二句，言贫贱之情，人有同感，各有所愿，未获申白，我今代为倾吐，意望听乐贵人闻而接引。盖古‘白石南山’之旨。尘随风飞，其去甚速。”(《采菽堂古诗选》卷三)
清·吴琪：“劈首‘今日’二字，是一篇大主脑，以下无限妙文，皆回照此二字。盖往者亦可追，来者不可邀，所可据以行乐者，惟今日耳。下‘飙尘’之喻，正谓今日之难长保耳。”(《六朝选诗定论》)
清·张玉谷：“此闻豪华之曲，而自嘲贫贱之诗。首四，以得与宴会，乐听新声直叙起；弹筝逸响，是陪笔，新声指曲，乃主笔也。‘令德’四句，即闻曲暗引富贵可欲，却以人虽贵德跌入，又以人心皆然剔醒，曲甚，幻甚。后六，顶上两句，将人生不久、乐富贵厌贫贱、普天下所齐心含意者，尽情倾吐，感愤自嘲，不嫌过直。”(《古诗赏析》卷四)
近·王国维：“‘昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守’,‘何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，轗轲长苦辛’,可谓淫、鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。”(《人间词话》)

【总案】 富贵欲望，人皆有之，多拘束于“君子忧道不忧贫”的儒学教诲而不肯正视罢了。作者的勇气正在于将这“齐心同所愿，含意俱未申”的意思直接地表白出来。而这勇气是与他对生命短促的迫急之感紧密相联的。生活既多“轗轲”,生命又如此短促，当然只有及时行乐，才不辜负这人生。但行乐需要资财，要及时行乐，自须先追求富贵。故与其长守“穷贱”,倒不如“先据要路津”了。这是激愤不平之语，并非如陈祚明所以为的向听乐贵人的求援歌，也不是沈德潜所说的“诡词”,更非陈沆《诗比兴笺》中所解释的不羡富贵的“反言”。但这又不仅仅是激愤之语，它反映了作者对现实遭际的抗议。相对于文人通常的牢骚和忧愤，它无疑具有一种积极的行动意识。

(蒋方)