书卷乃养心第一妙物

圃公曰：圣贤领要之语曰：“人心惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，若隐若现，见之难而晦之易也。人心至灵至，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。每见堪舆家，平日用磁石养针，书乃养心第一妙物。闲适无事之人，镇月不观书，则起居出入，身心无所栖泊耳，目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔；处逆境不乐，处顺境亦不乐。每见人栖栖皇皇，觉举动无不碍者，此必不读书之人。古人有言，扫地焚香，清福已具；其有福者，佐以读书，其无福者，便生他想。旨哉斯言，予所深赏。且从来拂意之事，自不读书者见之，似为我所独遭，极其难堪，不知古人拂意之事，有百倍于此者，特不细心体验耳。即如东坡先生，殁后遭逢高孝，文字始出，名震千古，而当时之忧谗畏，困顿转徙潮惠之间，切遭跣足涉水，居近牛栏，是何如境界！又如白香山之无嗣，陆放翁之忍饥，皆载在书卷。彼独非千载闻人，则所遇皆如此，诚一平心静观，则人间拂意之事，可以涣然冰释。若不读书，则但见我所遭甚苦，而无穷怨尤嗔忿之心，烧灼不宁，其若为何如耶？且富盛之事，古人亦有之，炙手可热，转眼皆空。故读书可以增长道心，为颐养第一事也，记诵纂集，期以争长应世则多苦，若涉览，则何至劳心彼神。但当冷眼于闲中窥破古人筋节处耳。予于白陆诗，皆细注其年月，知彼于何年引退，其衰健之迹皆可指，斯不梦梦耳。

【注释】张英：字敦复，号乐圃，安徽桐城人，清代名臣。康熙进士，官至文华殿大学士兼礼部尚书。这里收录的《聪训斋语》、《恒产琐言》两部家训，是历代家训中的典范之作。张英与其子张廷玉成为历史上著名的父子宰相。圃公：张英自称。人心惟危，道心惟微：语出《尚书》,意即人心是充满危险的，而天地大道之心有许多不为人知的精妙之处。帷：围在四周的帐幕。栖栖皇皇：焦躁烦恼。拂：违背。跣：xiǎn,赤脚。
【译文】圃公说：古代圣贤引领后人的精要语言有：“人心是充满危险的，天地大道之心有许多不为人知的精妙之处。”“危”的意思是：贪婪的欲望，就像被堤岸关住的水流一样，很容易溃堤，一旦决堤就一发不可收了。“微”的意思是：合理合义的道心，如同帷幕上映着的灯影一样，若隐若现，显现时很难而遮掩起来是很容易的。人心是充满灵气和微妙变化的东西，不能让它过于劳累，也不可让它过于安逸，只有读书能够达到养心的目的。常见风水先生用磁铁来养蓄罗盘中的磁针，书卷也像磁石一样是养心的第一妙物。悠闲无事的人，整天不看书，就在起居出入的时候，感到身心没有地方可以着落，目光也不知该看什么为好，势必心烦意乱，充满各种妄想和无名的怒火，处在逆境中不快乐，处在顺境中也同样不快乐；一见到别人就烦躁不安，感到他人的一举一动没有不碍事的，这种人肯定不是读书人。古人说过：扫地和焚香，就是享受清福；有福气的人，再伴以读书；没福气的人只有徒增妄想。这话说得真是深得要旨，我非常赞赏。况且从来遇到不如意的事情，不读书的人常常认为是我自己所单独遭受的，极其不堪忍受；不知道古人碰到的不如意的事，会百倍超过我，只是不去细心体验罢了。就苏东坡先生来说，是在死后遇到宋高宗和宋孝宗欣赏他的文章，其文章才开始被人发现，从此名震千古。而在当年他却是忧虑谗言、怕人讥笑，困顿辗转在潮州和惠州之间，特别是赤脚渡水、住进牛栏的遭遇，那是一种怎样的境地！又如白居易没有后代、陆游忍饥挨饿，这些事都记载在书卷中。唯独你们这些人不是千古名人，但所遭遇的事情也都一样，只要至诚、专一并以平常心冷静地观察，就能够涣然冰释。如果不读书，只要碰上自己的遭遇很苦，就产生出无穷的愁怨和愤恨，把自己烧煎得心神不宁，像那样如何得了？况且，富贵的事情，古人也曾有过，炙手可热的权势，转眼即空。所以读书能增长人的道心，是修身养性中的第一要事。对着书中内容去写笔记、背诵、编辑、收集，期望用它来应对世事，那是很辛苦的。如果广涉博览，又怎会心神疲劳呢？应当以冷眼旁观的态势看破古人的重要关节处。我对于白居易和陆游的诗，都详细地标注出其写作的年月，知道他们在什么时间引退，他们身体衰健的痕迹也都能发掘出来，这样读起书来，就不会如坠梦中。
【评析】人的心灵是十分微妙的，它是人的一切思想和行为的发源地。只有让它不至于太劳累也不至于太钝滞，才能使它始终保持澄明不绝的灵气与活力；而要达到这一境界，在人间只有有益的书籍才具有这样的涵养之功。不读书的人就会在闲暇的时光中四顾茫然、虚弱无助，常常陷进一些有害无益的行动当中。读书不仅使人能把闲暇的时光利用和充实起来，而且还能让书中无穷的智慧来提携、进补和滋养自己的心灵；这就是古人修身养性中最重要的“养心”的工夫。读书，尤其是读古书，不仅能让前人辉煌的才情与业绩来鼓舞和激励自己的心志，而且还能让无数英雄人物经历的危难来陪伴和慰藉自己受伤的心灵，能把自己推进浩大的历史时空中去丰富和拓展现有的生命的意义。