乐君

·叶梦得·

乐君，达州人，生巴峡间，不甚与中州土人相接，状极质野，而博学纯至。先君少师特爱重之，故遣吾听谈。今吾尚略能记《六经》,皆乐君口授也。家贫甚、不自经理，有一妻二儿，一跛婢，聚徒城西，草庐三间，以其二处诸生，而妻子居其一。
乐易坦率，多嬉笑，未尝见其怒。一日过午未饭，妻使婢告米竭。乐君曰：“少忍，会当有饷者。”妻不胜忿，忽自屏间跃出，取案上简击其首，乐君袒而起，仆于舍下，群儿环笑，掖起之，已而先君适送米三斗，乐君徐告妻日：“果不欺汝！饥甚，幸速炊。”俯仰如昨日。
几五十年矣，每旦起，外授群儿《经》,口诵数百过，不倦。少间，必曳履慢声，抑扬吟调不绝，蹑其后听之，则延笃之书也，群儿或窃数靳侮之，亦不怒。喜作诗，有数百篇。先君时为司理，犹记其相赠一联云：“末路清谈得陶令，他时阴德颂于公。”又《寄故人》云：“夜半梦回孤月满，雨余目断太虚宽。”先君数称赏之，今老书生未有其比也。

〔选自《避暑录话》〕

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小说是要刻画人物形象的。小说中的人物有的是杂取揉合而成的，有的是在真人真事的基础上加工而来的。两者都有可能塑造出典型的形象。《乐君》在后一种方法上，能给人以启示。
在这篇小说里，乐君是位老塾师，他安贫乐道，与世无争，专心教书课徒，生性随和，是个可爱的人物。他的这个特征是从一个典型事件的描摩中表现出来的。
首先交代人物天性坦率，爱开玩笑，很少看见他生气，接着就以细腻的笔触描写因家中没米做饭，夫妻间的一场冲突。时已过午，家里无米做饭，婢来询问怎么办。若是一般人，早已着急了，乐君则说：“少许忍一忍，会有人送吃的来的。”这种时候，不发愁，还“嘻笑”,惹恼了他的妻子，她从屏风后跳出来，抓简敲其头，扑倒地上，学生围住取笑，扶他起来，恰逢送米来。乐君挨了打，受到讥笑，一般人会怎么样呢？难说不发怒，乐君则不然，他慢慢地对妻子说：“果然我没骗你，饿极了，快点烧火做饭吧。”神情举止像没发生任何事一样。乐君的坦率、平和、多嘻笑，不易怒的性格便宛然在目前了。
苏联作家A·托尔斯泰曾经指出：“实际上，作家并不虚构出自己的主人公来，他往往是在他实际生活中的人物身上留取特性与本质，以创造性格。或者说，他寻常都是从某实际人物身上，即所谓‘前身’为依据，描画某一个形象的，这样，可以减轻他不少的工作。”《乐君》便是这种创作途径的一个较成功的作品。乐君是作者的塾师，他了解他，能抓住其人的特征，所以，仅以一个事件便把其人的鲜明个性写出来了。
这个事件将人物的主要特征写出来后，作者再于写人物其他特征时，又再次对他的平和性格作了点染。五十年中，每天都诵数百遍《经》教学生后，便拖着鞋，拉长声音吟诵东汉学者延笃的文章，有的学生模仿他的声调、姿态，他也不生气。他爱作诗，不少诗句很有韵味。
在刻画人物的描写中，作者将自己的感情融入字里行间，故此文章充满幽默的色彩，但绝无嘲讽的意思，完全出自善意。这也增加了小说的感染力量。