中岳

《山海经·中山经》:
苦山、少室、太室皆冢也。其神皆人面而三首，其余属皆豕身人面也。
《史记·封禅书》:
昔三代之居皆在河洛之间，故嵩高为中岳。
(汉武帝元封元年) 礼登中岳太室。以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。
《纬书集成·龙鱼河图》:
中央嵩山君神，姓寿名逸群。中岳嵩高山将军，姓石名玄。一云嵩山君角普生。
《金石萃编》卷六东汉元初五年 《中岳嵩山太室石阙铭》:
崇高神君，岱气最纯。春生万物，肤寸起云。并天四海，莫不蒙恩。圣朝肃敬，众庶所尊。
《旧唐书·礼仪志》 三：
则天号嵩山为神岳，尊嵩山神为天中王，夫人为灵妃。嵩山旧有夏启及启母、少室阿姨神庙，咸令预祈祭。至天册万岁二年腊月甲申，新行登封之礼。遂尊神岳天中王为神圣天中皇帝，灵妃为天中皇后，夏后启为齐圣皇帝； 封启母神为玉京太后，少室阿姨神为金阙夫人； 王子晋为升仙太子，别为立庙。
《旧唐书·礼仪志》 四：
则天垂拱四年四月，雍州永安人唐同泰伪造瑞石于洛水，献之。其文曰： “圣母临人，永昌帝业。” 于是号其石为 “宝图”。则天加尊号为圣母神皇，大赦天下。改 “宝图” 为 “天授圣图”,洛水为永昌。,封其神为显圣侯，加特进，禁渔钓，祭享齐于四渎。又以嵩山与洛水接近，因改嵩山为神岳，授太师、使持节、神岳大都督、天中王，禁断刍牧。其天中王及显圣侯，并为置庙。(开元五年) 显圣侯庙亦寻毁拆。
《唐会要》卷四七：
垂拱四年七月一日，封嵩山神为神岳天中王。至万岁通天元年四月一日，神岳天中王可尊为神岳天中皇帝。至神龙元年二月，复为天中王。
《旧唐书·玄宗纪》 下：
(天宝五载) 封中岳为中天王，南岳为司天王，北岳为安天王。
《初学记》卷五：
卢元明 《嵩山记》 曰： 岳庙尽为神像，有玉人高五寸，五色，甚光润，制作亦佳，莫知早晚所造，盖岳神之象，相传谓明公。中山人悉云常失之，或经旬乃见。
《古今图书集成·神异典》 卷二五引《五岳真形图》:
中岳恽𡷪。
《古今图书集成·神异典》 卷二五引《云笈七签》:
中岳嵩高君，领仙官玉女三万人。中岳君服黄素之袍，戴黄王太乙之冠，佩神宗阳和之印，乘黄龙，从群官。中岳五土之主，太上常用三天真人有德望者以居之。
《古今图书集成·神异典》 卷二五引《嵩高志》:
《无上秘要》 云，中岳嵩山君，姓角讳普生。头建中元黄农玉冠，衣黄锦飞裙，披光黄文裘，带黄神中皇之章。常以四季月干支俱土日，乘黄霞飞轮，奏真仙名录，上言于帝。
《古今图书集成·神异典》 卷二五引《玉清隐书》:
中岳嵩山，仙官二千四百人，黄素玉女十二人，侍文右卫，佩符著身。
《古今图书集成·神异典》 卷二五引《五岳名号》:
中岳黄元大光合德真君，又云中岳嵩高山，是寇真人得道之处，女几、少室二山为副。 岳神姓恽，讳𡷪，主世界土地山川陵谷，兼牛羊食稻。
《三教源流搜神大全》卷二：
中岳嵩山，在西京河南府登封县是也。以少室山为储副。东方朔 《神异经》 云： 神姓恽，讳善。中岳者主于世界地泽川谷沟渠山林树木之属。大中祥符四年五月五日追尊帝号中天崇圣帝、正明皇后。圣朝加封 “大宁” 二字，余封如故。
《历代神仙通鉴》卷一五：
中岳嵩山 (上帝司真) 中岳黄元大光含真真君恽善 (金蝉氏少子)。
《历代神仙通鉴》 卷五：
宋国公子伦，字玄德，不喜繁华，专心向道。厉王时，知老子归亳，往求其道，得通真经及丹符，避入嵩山。宣王乙巳春，上帝遣仙官迎授为太清真人，分司中岳诸事，佐黄元大光含真 [真] 君化育。燃灯大师往西方设教未回，故拨伦为储副，居少室山。
《封神演义》 九九回：
封闻聘为中岳嵩山中天崇圣大帝。
[案] 中岳嵩山，包括太室山和少室山。以其邻近洛水和古都洛阳，位居中原地区的中心，所以很早就获得历代统治者的尊崇。《山海经》 称其神人面而三首，尚是半人半兽神之遗说。东汉都于洛阳，对中岳祭祀颇勤，其神亦早已人格化。唐朝女皇帝武则天登基后，雍州人唐同泰投其所好，伪造瑞石于洛水。武则天认为这种把戏有利于巩固她的地位，遂加封洛神，中岳以与洛水相近，连带沾光，被称为神岳，封天中王，后又封帝，为五岳中始封王、帝者。中宗即位，去其帝号。玄宗登基，改天中为中天，先封本命西华，后遍封五岳为王，意图在 “君权天授” 的舆论方面压倒武则天的影响。但由于历史和传统的关系，中岳的地位和影响在五岳中始终居于东岳之下。