东方之月

东方之月，升起在东方
荡荡的银须飘下
落地生根
以江为乳
以山为土
一时间东方的神话全都开花
在水是莲
在陆是菊
皎皎的明月，在东方之树上高悬

东方之月，升起在东方
滚滚的月潮袭来
浪涛喧哗
以暮为源
以晨为岸
一时间东方的神秘腾空而起
云里是首
雾里是尾
皓皓的明月，吞吐在东方之龙的口中
骑梦而来
骑梦而去
东方之月是骑士
横骑灿烂
纵骑精神
风止而吟
风起而啸
东方之月，浑浑然，不染一尘
这赤裸的大魂
永是东方之魂
《东方之月》是一曲民族精神的咏叹调，它不是狂飙突进的浩歌。用这种审美情趣去处理这样的题材，可以说是真正把握了东方之月的灵魂的。与西人相比，中华民族性格近于柔。但这种柔不是柔媚，而是高度安详高度沉静下，潜藏着的深沉、恒久、质朴，是空明净远中智慧的辉光在涣涣地盈动。这正是东方型的月的精神。
所以，《东方之月》在这里就远远超出了自然物象的意义，一直通向民族精神和智慧的极点。月亮，几乎成为自《诗经》以来中国文人的图腾。由此看来，李钢与月亮就决非一般意义上的派生关系，而是彼此选择和发现的关系了。正是在这颗柔美宁静的星体抚摸下，传统和今天构成了共时性的东西：“皓皓的明月，吞吐在东方之龙的口中/骑梦而来/骑梦而去/东方之月是骑士/横骑灿烂/纵骑精神”。龙，作为诗中的叠加意象，不只是比喻，也不仅是象征，而是东方人生命本身的“现实”。可见，诗人写东方之月、东方之龙，不是恋古，而是要写今天我们民族的命脉、民族的骨骼和灵魂。虽然它高悬于碧树，但它并没有宁息，它“落地生根”,催动“东方的神话全都开花”,虽然它静穆无言，但它并没有疲惫，你听“滚滚的月潮袭来”,东方的神秘终会“腾空而起”!这时，我们再凝望那枚古中国的月亮，就会感到现实和历史之间的深切呼应。创造、坚韧、默默战胜眼前的积重，是民族的呼唤、历史的迫切吁求。这是诗人作为现代人对历史的反思和对现实的把握。重振东方声威是我们奋斗真正的归宿，“这赤裸的大魂”该是怎样蓬蓬勃勃的创造的大魂啊！
这首诗在回归传统审美性格上做出了很大努力，也取得了很高的价值。更重要的是，诗人回归传统不是为了陶醉其中把玩它的澄明与和谐感，而是提炼出传统中积极的方面启示人们：“东方之魂”该是怎样的，而现在是怎样的。