一窦开时迷万镜 物形现处我形亡(第四回)

却说行者受此无端谤议，被了辱詈，重重怒起，便要上前厮杀。他又心中暗想：“我来的时节，师父好好坐在草里，缘何在青青世界？这小月王断然是个妖精，不消说了。”好行者！竟不打话，一往便跳。刚才转个湾儿，劈面撞着一座城池，城门额上有“碧花苔篆成自然”之文，却是“青青世界”四个字。两扇门儿半开半掩。行者大喜，急急走进，只见凑城门又有危墙兀立，东边跑到西，西边跑到东，却无一窦可进。行者笑道：“这样城池，难道一个人也没有？既没有人，却又为何造墙？等我细细看去。”看了半晌，实无门路，他又恼将起来，东撞西撞，上撞下撞，撞开一块青石皮，忽然绊跌，落在一个大光明去处。行者定睛一看，原来是个琉璃楼阁，上面一大片琉璃作盖，下面一大片琉璃踏板；一张紫琉璃榻，十张绿色琉璃椅，一只粉琉璃桌子；桌上一把墨琉璃茶壶，两只翠蓝琉璃钟子；正面八扇青琉璃窗，尽皆闭着，又不知打从那一处进来。行者奇骇不已，抬头忽见四壁都是宝镜砌成，团团约有一百万面。镜之大小异形，方圆别致，不能细数，粗陈其概：
天皇兽纽镜、白玉心镜、 自疑镜、花镜、凤镜、雌雄二镜、紫锦荷花镜、水镜、冰台镜、铁面芙蓉镜、我镜、人镜、月镜、海南镜、汉武悲夫人镜、青锁镜、静镜、无有镜、秦李斯铜篆镜、鹦鹉镜、不语镜、留容镜，轩辕正妃镜、一笑镜、枕镜、不留景镜，飞镜。
行者道：“倒好耍子！等老孙照出百千万亿模样来！”走近前来照照，却无自家影子，但见每一镜子，里面别有天地、 日月、山林。行者暗暗称奇，只用“带草看法”,一览而尽。忽听耳朵边一人高叫：“孙长老！别来多年，无恙？”行者左顾右顾，并无一人；楼上又无鬼气；听他声音，又不在别处。正疑惑间，忽然见一兽纽方镜中，一人手执钢叉，凑镜而立，又高叫道：“孙长老！不须惊怪，是你故人。”行者近前看看，道：“有些面熟，一时想不起。”那人道：“我姓刘，名伯钦。当年五行山下你出来的时节，我也效一臂之力。顿然忘记，人情可见！”行者慌忙长揖，道：“万罪！ 太保恩人，你如今作何事业？为何却同在这里？”伯钦道：“如何说个‘同字’?你在别人世界里，我在你的世界里，不同，不同！”行者道：“既是不同，如何相见？”伯钦道：“你却不知。小月王造成万镜楼台，有一镜子，管一世界，一草一木，一动一静，多入镜中，随心看去，应目而来，故此楼名叫做‘三千大千世界’。”行者转一念时，正要问他唐天子消息，辨出新唐真假，忽见黑林中走出一个老婆婆，三两个斤斗，把刘伯钦推进，再不出来。
行者怏怏自退，看看日色早已夜了，便道：“此时将暗，也寻不见师父，不如把几面镜子细看一回，再作料理。”当时从“天字第一号”看起，只见镜里一人在那里放榜。榜文上写着：
第一名廷对秀才柳春，第二名廷对秀才乌有，第三名廷对秀才高未明。
顷刻间，便有千万人挤挤拥拥，叫叫呼呼，齐来看榜。初时但有喧闹之声，继之以哭泣之声，继之以怒骂之声。须臾，一簇人儿各自走散：也有呆坐石上的；也有丢碎鸳鸯瓦砚；也有首发如蓬，被父母师长打赶；也有开了亲身匣，取出玉琴焚之，痛哭一场；也有拔床头剑自杀，被一女子夺住；也有低头呆想，把自家廷对文字三回而读；也有大笑，拍案叫“命，命，命”;也有垂头吐红血；也有几个长者费些买春钱，替一人解闷；也有独自吟诗，忽然吟一句，把脚乱踢石头；也有不许僮仆报榜上无名者；也有外假气闷，内露笑容，若曰应得者；也有真悲真愤，强作喜容笑面。独有一班榜上有名之人：或换新衣新履；或强作不笑之面；或壁上写字；或看自家试文，读一千遍，袖之而出；或替人悼叹；或故意说试官不济；或强他人看刊榜，他人心虽不欲，勉强看完；或高谈阔论，话今年一榜大公；或自陈除夜梦谶；或云这番文字不得意。
不多时，又早有人抄白第一名文字，在酒楼上摇头诵念。傍有一少年问道：“此文为何甚短？”那念文的道：“文章是长的，吾只选他好句子抄来。你快来同看，学些法则，明年好中哩！”两个又便朗声读起。其文曰：
振起之绝业，扶进之人伦；学中之真景，治理之完神。何则？此境已如混沌之不可追，此理已如呼吸之不可去。故性体之精未泄，方策之烬皆灵也。总之，造化之元工，概不得望之中庸以下；而鬼神之默运，尝有以得之寸掬之微。
孙行者呵呵大笑，道：“老孙五百年前曾在八卦炉中，听得老君对玉史仙人说着：‘文章气数：尧、舜到孔子是：纯天运”,谓之“大盛”;孟子到李斯是“纯地运”,谓之“中盛”;此后五百年该是“水雷运”,文章气短而身长，谓之“小衰”;又八百年轮到“山水运”上，便坏了，便坏了！’当时玉史仙人便问：‘如何大坏？’老君道：‘哀哉！一班无耳无目、无舌无鼻、无手无脚、无心无肺、无骨无筋、无血无气之人，名曰秀士，百年只用一张纸，盖棺却无两句书！做的文字更有蹊跷混沌：死过几万年还放他不过，尧、舜安坐在黄庭内，也要牵来！呼吸是清虚之物，不去养他，却去惹他；精神是一身之宝，不去静他，却去动他！你道这个文章叫做什么？原来叫做“纱帽文章”!会做几句便是那人福运，便有人抬举他，便有人奉承他，便有人恐怕他！’当时老君说罢，只见玉史仙人含泪而去。我想将起来，那第一名的文字，正是‘山水运’中的文字哩！我也不要管他，再到‘天字第二号’去看。”
明代吴承恩编撰的《西游记》百回本问世以后，广泛流传于市井乡里，唐僧师徒西天取经的故事，成为家喻户晓、妇孺皆知的热门话题。一时间，对《西游记》故事加以改编、生发、增补的文字撰著层出不穷，如《后西游》、《续西游》等等，不一而足。其中较有影响的当属明末清初董说撰写的《西游补》。该书于《西游记》“三调芭蕉扇后补出十六回之风，离奇惝恍，不可方物”。主要叙述孙悟空保护唐僧过了火焰山以后，被鲭鱼精迷住，渐入梦境，到了“青青世界”。在虚幻的世界中，广历古今之事，忽化美女，忽变阎王，变幻叵测。后在虚空主人的呼唤下清醒过耒，打杀鲭鱼精，复保唐僧西天取经的经历。作者借助于孙悟空等形象和幻象情节，对黑暗的社会现实和腐败的政治制度作了无情的揭露，同时也对轻浮的世风进行了辛辣的嘲讽。鲁迅先生在《中国小说史略》中评述此书时说：“全书实于讥弹明季世风之意多”。
本文介绍的是《西游补》第四回，叙述孙悟空在梦幻中来到“青青世界”,在万镜楼台同故人刘伯钦相遇，从镜子里看到朝廷放榜，目睹了士子文人的种种丑态，对浇薄世风和文风大发议论，将第一名之八股文字讥诮为“纱帽文章”。
“造事遣词丰赡多姿”,“间从俳谐，亦常俊绝”,是鲁迅先生对《西游补》的评价。这一特点，在这一回中表现得尤为突出。作者在描写放榜时那群热衷于功名利禄的文士的形象时，有这样一段文字：
“顷刻间，便有千万人挤挤拥拥，叫叫呼呼，齐来看榜。初时但有喧闹之声，继之以哭泣之声，继之以怒骂之声。须臾，一簇人儿各自走散：也有呆坐石上的；也有丢碎鸳鸯瓦砚；也有首发如蓬，被父母师长打赶；也有开了亲身匣，取出玉琴焚之，痛哭一场；也有拔床头剑自杀，被一女子夺住；也有低头呆想，把自家廷对文字三回而读；也有大笑，拍案叫‘命，命，命’;也有垂头吐红血；也有几个长者费些买春钱，替一人解闷；也有独自吟诗，忽然吟一句，把脚乱踢石头；也有不许僮仆报榜上无名者；也有外假气闷，内露笑容，若曰应得者；也有真悲真愤，强作喜容笑面。独有一班榜上有名之人：或换新衣新履；或强作不笑之面；或壁上写字；或看自家试文，读一千遍，袖之而；或替人悼叹；或故意说试官不济；或强他人看刊榜，他人心虽不欲，勉强看完；或高谈阔论，话今年一榜大公；或自陈除夜梦谶；或云这番文字不得意。”
洋洋洒洒三四百字，作者仿佛是一位高明的摄影师，先将镜头对准群体，场景宏大，人物纷复，众声噪杂。随之将镜头前移，对局部乃至个体做一一的特写处理，音容并茂，五彩斑烂、真真假假，眩人耳目。更兼千人千面，各具特色，真可谓洋洋大观。使这帮文人利欲熏心的种种丑态跃然纸上，表现了作者化工赋形的精深笔力。
显现追名逐利的文人的丑态，尚不足以消尽作者胸中块垒，于是更借助孙悟空之口，一吐胸中积愤，将这群无形之文人，讥诮为“一班无耳无目、无舌无鼻、无手无脚、无心无肺、无骨无筋、无血无气之人”,是“名曰秀士，百年只用一张纸，盖棺却无两句书”的庸俗之辈。将其文章冠以“纱帽”的“美”名。语言诙谐尖刻，象匕首一般犀利，力透纸背。
鲁迅先生曾对这部小说的艺术成就作了如下的评价：“造事遣词，则丰赡多姿，恍惚善幻，奇变之处，时足惊人，间以俳谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢望也。”从《西游补》的第四回来看，鲁迅先生的评价是切中肯綮的。