“一四○、矫揉”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	一四○、矫揉
释义	一四○、矫揉整理删剪蹊要所司，职在熔裁， 括情理，矫揉文采也。 ( 《熔裁》) 按《易·说卦》 “坎为矫輮。” 疏： “使曲者直为矫，使直者曲为輮。”輮又作揉，矫揉是工匠工艺，引申为文辞上的整理删汰。
随便看	天下之大患，在于人之不得言，而得言者不以言。天下之存亡系两字，曰“天命”。天命之去就系两字，曰“人心”。天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。天下之患，莫大于举朝无公论。天下之患，莫大于苟可以而止。养颓靡不复振之习，成极重不可反之势，皆“苟可以”三字为之也。是以圣人之治身也勤励不息，其治民也鼓舞不倦，不以无事废常规，不以无害忽小失。非多事，非好劳也，诚知夫天下之事，廑未然之忧者尚多或然之悔，怀太过之虑者犹贻不及之忧，兢慎始之图者不免天下之政，非贤不理；天下之业，非贤不成。天下之有无，非思虑之所能起灭。天下之本在国，国之本在家，家之本在身天下之本在国，国之本在家，家之本在身天下之本在国，国之本在家，家之本在身天下之民皆朝廷之民，皆天地之民，皆吾民。天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。天下之治乱只在“相责各尽”四字。天下之治乱系人才，人才之邪正系学校天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐天下之治乱，系乎人君之仁与不仁耳。天下之治，天下之贤共理之。天下之物无涯，吾之格也有涯，吾所知者有量，而及其致之也，不复拘于量。天下之祸非偶然而成也，有辏合，有搏激，有积渐。辏合者杂而不可解，在天为风雨雷电，在身为多过，在人为朋奸，在事为众恶遭会，在病为风寒暑湿合而成痹。搏激者勇而不可御，在天为迅雷大雹，在身为忿恨，在人为横逆卒加，在事为骤感成凶，在病为中寒暴厥。积渐者极重而不可反，在天为寒暑天下之祸，莫大于不足为，材力不足者次之。天下之至柔，驰骋天下之至坚天下之至柔，驰骋天下之至坚。天下之至柔，驰骋天下之至坚。天下之贤，与天下用之，何必出于己？天下之通论　虞集　揭傒斯

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