《黄帝祠宇李阳冰篆在缙云山》

胡志道

李侯神仙才，宇宙在其手。

古篆夸雄奇，铁柱贯金钮。

标榜黄帝祠，字画气浑厚。

想当落笔时，云梦吞八九。

每传风雨夜，蜿蜿龙蛇走。

光怪发岩窦，草木润不朽。

鬼物烦撝呵，一旦忽失守。

随烟遽飞腾，无复世间有。

因访山中人，石刻尚仍旧。

谁能一新之，易若运诸肘。

胡志道，宋人，生平事迹不详，此诗见《宋诗纪事》卷三十。

缙云山，有数处。山东济宁县、四川巴县、浙江缙云县均有缙云山，此诗当指后者，因为李阳冰在唐乾元、上元间曾任处州(今浙江境内)缙云县令，李阳冰书黄帝祠额亦当在此时。据《天下舆地碑记》载，该碑高七尺九寸，广三尺九寸许，李阳冰篆额二行四字，在仙都山。仙都山，即缙云山，“仙都石笋”风景区今仍为缙云县游览胜地。

李阳冰(冰一读作ning)，唐文字学家、 书法家。字少温，郡望赵郡，京兆云阳(今陕西淳化西北)人，李白族叔。朱长文《续书断》云：阳冰“好古，善属文，尝令当涂，李白往依之，赠以诗曰： ‘落笔洒篆文，崩云使人惊。吐辞又炳焕，五色罗华星。’历集贤院学士，晚为将作少监……阳冰篆品入神……始学李斯《峄山碑》，后见仲尼《吴季札墓志》，精探小学，得其渊源”， “其格峻，其气壮，其法备，又光大于秦斯矣”。他刊定《说文》为三十卷，然多臆说，其书今不传。篆书石刻有《怡亭铭》、 《迁先茔记》、 《般若台题名》等。

胡志道这首诗，可分三个层次来鉴赏。

第一至四句为第一层，总咏李阳冰的才能和篆书艺术。李侯，即李阳冰。第一、二两句是说，李阳冰有着如同神仙般的才能，寥廓繁富的宇宙万象都在其艺术把握之中。胡志道这样赞美，是有其根据的。李阳冰在《论篆》中曾总结其艺术创造经验说，自己有志于古篆三十年，后来终于摆脱了“偏旁摹刻”的陋习。他说：

缅想圣达立卦造书之意，乃复仰观俯察六合之际焉。于天地山川，得方圆流峙之常；于日月星辰，得经纬昭回之度；于云霞草木，得霏布滋蔓之容……随手万变，任心所成，可谓通三才之品汇，备万物之情状者矣。

他把从天地山川、日月星辰等得来的意象，都融合到古篆创作中去了。这不正是“宇宙在其手”吗？对于其雄壮奇峻的古篆，胡志道用“铁柱贯金钮”来形容比况。铁柱，古代书家曾以此比喻笔画的雄强挺拔，坚实有力。冯武《书法正传》：“努(直笔)为铁柱”。金钮，则比喻笔画的劲迈健壮，屈曲有力。韩愈《石鼓歌》： “金绳铁索锁钮壮”。

第五至十二句为第二层，咏赞李阳冰所书黄帝祠额。它紧扣题意，是全诗的中心。胡志道说，李阳冰的题额，为黄帝祠宇标榜赞扬，其字画气势浑厚，遥想当时落笔，有气吞云梦(古泽薮名)之概，也就是说，几乎把云梦泽吞了十之八九。为什么胡志道独独以云梦来形容呢？这还由于他把李阳冰的篆书比作龙蛇，当然，龙蛇是离不开大泽深渊的。所以下文说，常常传说在风雨之夜，其字迹如龙蛇蜿蜒而走，奇光异彩从岩洞里辉发出来。山泽有龙则灵，因此草木也受其滋润而不朽。这一层先夸赞李篆的气势，接着又以龙蛇为喻，并使之带有神话传说的色彩，这样， “古篆夸雄奇”也就可以想见了。

第十三至二十句为第四层，写李阳冰篆书题额的失踪而复觅得。 “鬼物烦撝呵，一旦忽失守”，这是说，题额石刻之所以能保存下来，全赖鬼神的挥斥呵喝，为之守护，不让风雨电火来侵蚀破坏，然而一旦忽失守，这是极大的不幸。这两语出韩愈《石鼓歌》： “雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。”胡志道诗接着说，鬼神失守后， “蜿蜿龙蛇走”的题额随着云烟飞腾而去，就不再存在于世间了。于是胡志道就寻访山中人，竟发现这石刻还仍旧存在，不过已剥泐损蚀不堪。他问道，谁能使它焕然一新，变得好像运之于腕肘，刚刚书写出来一样？其实，这绝对是不可能的，胡志道故意这样写，是一种“含思落句”的艺术手法。

唐代诗人王昌龄论“含思落句势”说：“含思落句势者，每至落句，常须含思。不得令语尽思穷，或深意堪愁，不可具说……须意出成感人始好。” (见遍照金刚《文镜秘府论》)胡志道在缙云山寻访到了李阳冰黄帝祠宇篆额石刻，一则以喜，喜其幸存；二则以愁，愁其剥蚀。怎样表达自己的喜爱之情和愁思深意呢？他别具匠心地写出了自己的意愿： “谁能一新之，易若运诸肘。”这就不是“语尽思穷”，而是“意出感人”，把自己的“深意堪愁”具体而微地表达出来了。