《骨肉缘枝叶》

骨肉缘枝叶

骨肉缘枝叶，结交亦相因。

四海皆兄弟，谁为行路人？

况我连枝树，与子同一身。

昔为鸳与鸯，今为参与辰。

昔者长相近，邈若胡与秦。

惟念当乖离，恩情日以新。

《鹿鸣》思野草，可以喻嘉宾。

我有一樽酒，欲以赠远人。

愿子留斟酌，叙此平生亲。

以下所选两组别诗(共七首)，初载于《昭明文选》。“文选”认为前四首是苏武的作品，自本文始后三首是李陵的作品。但后来许多学者考证，认为它们是后人的伪作，拟苏李诗。因为在苏李生年前后，未见五言诗。但可断定，这几首诗至少产生于东汉末，故于此一并欣赏。

第一首别诗(《骨肉缘枝叶》)是写送别兄弟的。

“骨肉缘枝叶，结交亦相因。”讲的是兄弟之间关系甚密，犹如叶子缘同枝而生。结识的朋友也是相近相亲的。其中， “骨肉”指兄弟，“相因”即“相亲”。 “四海皆兄弟，谁为行路人？”兄弟亲，朋友亲，四海之内皆为兄弟，都亲，天下之人谁也不是不相关的陌生人。诗由兄弟亲情扩展到凡人皆亲，又由凡人皆亲回到何况骨肉之间呢？“况我连枝树，与子同一身。”何况我们同根生、同一双亲的兄弟呢！ “昔为鸳与鸯，今为参与辰。昔者长相近，邈若胡与秦。”原先兄弟间犹如鸳与鸯一样朝夕相处，而今却如参星与辰星一般，出与没两不相见！原先兄弟俩一直在一起亲亲热热，而今好象一个在边塞以外的胡地，一个在远离边境的秦地。 “惟念当乖别，恩情日以新。”面对离别之际，更觉得情谊加深了，更感到情感亲切了。“《鹿鸣》思野草，可以喻嘉宾。”《诗经·鹿鸣篇》中鹿因得而唤友伴，可以比喻我们人的宴乐嘉宾。 “我有一樽洒，欲以赠远人。”我这里有一些酒，就是预备送给去远方的人。(樽，酒器)“愿子留斟酌，叙此平生亲。”愿你再留一会儿品尝我这深情的酒，再叙叙平日亲切友好的深情。

这首诗的写作技巧是很高的。诗先以枝叶比喻兄弟之情；再引《论语》中“四海之内，皆为兄弟”的话为典，讲世人皆应亲的美好愿望；又以鸳与鸯喻往日亲，以参与辰喻今日分别之远；还以“长相近”、 “胡与秦”作对比，进一步惋惜分别；而后再引《诗经·鹿鸣》为典，忆惜日之情，留今日饮宴。全诗巧妙地运用了多种修辞方法，准确、生动地表达了诗人写此诗的目的：言兄弟情谊敦笃，可歌可泣！