《送宜黄何尉序》

陆九渊

民甚宜其尉⁽¹⁾，甚不宜其令⁽²⁾;吏甚宜其令⁽³⁾，甚不宜其尉，是令、尉之贤否不难知也。尉以是不善于其令⁽⁴⁾，令以是不善于其尉，是令、尉之曲直不难知也⁽⁵⁾。东阳何君坦尉宜黄⁽⁶⁾，与其令臧氏子不相善⁽⁷⁾，其贤否曲直，盖不难知者⁽⁸⁾。夫二人之争⁽⁹⁾，至于有司⁽¹⁰⁾，有司不置白黑于其间，遂以俱罢⁽¹¹⁾。县之士民，谓臧之罪，不止于罢，而幸其去； 谓何之过，不至于罢，而惜其去。臧贪而富，且自知得罪于民，式遄其归矣⁽¹²⁾; 何廉而贫，无以振其行李⁽¹³⁾，县之士民，哀其穷而为之裹囊以饯之⁽¹⁴⁾，思其贤而为之歌诗以送之，何之归亦荣矣！

比干剖心⁽¹⁵⁾，恶来知政⁽¹⁶⁾;子胥鸱夷⁽¹⁷⁾，宰嚭谋国⁽¹⁸⁾。爵刑舛施⁽¹⁹⁾，德业倒植⁽²⁰⁾，若此者班班见于书传⁽²¹⁾，今有司所以处臧、何之贤否曲直者，虽未当乎人心⁽²²⁾，然揆之舛施倒植之事⁽²³⁾，岂不远哉？ 况其民心士论，有以慰荐扶持如此其盛者乎⁽²⁴⁾?何君尚何憾！

鲁士师如柳下惠⁽²⁵⁾，楚令尹如子文⁽²⁶⁾，其平狱治理之善，当不可胜纪⁽²⁷⁾，三黜三已之间⁽²⁸⁾，其为曲直多矣！ 而《语》、《孟》所称⁽²⁹⁾，独在于遗逸不怨⁽³⁰⁾，厄穷不悯⁽³¹⁾，仕无喜色⁽³²⁾，已无愠色⁽³³⁾。况今天子重明丽正⁽³⁴⁾，光辉日新。大臣如德星御阴辅阳，以却氛祲⁽³⁵⁾。下邑一尉，悉力卫其民⁽³⁸⁾，以迕墨令⁽³⁷⁾，适用吏文⁽³⁸⁾，与令俱罢，是岂终遗逸厄穷而已者乎⁽³⁹⁾?何君尚何憾！

虽然，何君誉处若此其盛者⁽⁴⁰⁾，臧氏子实为之也。何君之志，何君之学，讵可如是而已乎⁽⁴¹⁾?何君是举亦勇矣！ 诚率是勇以志乎道⁽⁴²⁾，进乎学，必居广居、立正位、行大道⁽⁴³⁾，使富贵不能淫，贫贱不能移⁽⁴⁴⁾，威武不能屈，此吾所望于何君者。不然，何君固无憾，吾将有憾于何君矣！

〔注释〕(1)宜：相投、拥戴。尉：县的副长官，在县令之下。(2)令：县令，县的长官。(3)吏： 长官的僚属。(4)不善： 不满意，关系不协调。(5)曲直： 是非。(6)东阳：郡名，治所在今浙江金华市。尉：任县尉。宜黄：县名，即今江西宜黄县。(7)藏氏子： 姓臧的，含有轻蔑意。(8)盖： 发语词，含有判断口气。(9)夫(fu)： 发语词。(10)有司： 有关的官员，此指何坦的上级。(11)俱罢： 一同免职。(12)式： 发语词。遄(chuan)：迅速。(13)振： 置办。(14)裹囊： 充实行装。(15)比干剖心：比干是商纣王的叔父，因屡谏纣王而被剖心而死。(16)恶来： 殷纣王宠信的佞臣。知政： 掌握政权。(17)子胥： 伍子胥，名员，春秋时吴国大夫，因主张拒绝越国求和，停止伐齐，被吴王夫差赐剑自刎。鸱(chi)夷： 皮袋，伍子胥死后，他的尸体被装在皮袋中投到江里。(18)宰嚭(pi)： 伯嚭，因善于逢迎，深得吴王夫差宠信，被任为太宰，宰嚭是太宰嚭的简称。谋国： 主持国政。(19)爵刑舛施：赏罚不明。爵刑： 赏罚。舛(chuan)施： 滥用，妄加。(20)德业倒植： 对人的品德和行为，是非不分，黑白颠倒。德业： 道德品质和行事处世。倒植： 颠倒。(21)班班： 历历。(22)当： 符合。(23)揆(kui)：比较，度量。(24)慰荐： 慰问。扶持： 帮助。(25)鲁： 春秋时鲁国，士师： 古时掌刑狱的官。柳下惠： 名展禽，鲁国大夫。(26)楚：春秋时楚国。令尹： 楚国官名，相当于国相。子文： 春秋时楚国的大夫，曾任令尹。(27)胜(sheng) 纪： 尽记。纪： 通“记” 。(28)三黜三已： 柳下惠和子文都曾三次被贬职、免官。黜(chu)： 降级，罢免。已： 止，这里作停职，罢官解。(29)《语》、《孟》： 《论语》和《孟子》。称： 称誉。(30)遗逸不怨： 被抛弃而不怨恨。(31)厄穷不悯：遭遇困穷而不忧伤。(32)仕： 做官。(33)愠色： 不高兴的神色。(34)重明丽正： 光明正大。(35)德星： 星名，表示吉祥。御阴辅阳：调理阴阳。却： 驱除、消除。氛祲(jin)：妖气，邪气。(36)悉力： 全力。(37)迕(wu)： 违背，触犯。墨： 贪赃。(38)适用： 恰巧援引。吏文：对官吏奖惩的条例。(39)是岂： 这难道。终： 永远，一直。而已者乎： 语气词，表反问。(40)誉处： 声誉。(41)讵(ju)： 难道。(42)诚：果真，如果。率：循，按照。乎：通“于”。(43)广居： 指仁。正位：指礼。大道： 指义。(44)淫： 乱，这里指使之心乱。移： 动摇。

〔鉴赏〕陆九渊的朋友何坦任宜黄县尉，因维护县民的利益，与县令发生冲突，向上申诉，结果与县令同时被免职。作者于是写了这篇赠序给何坦，劝他不必因个人升沉的小事为憾，从此消沉。作者认为，何君虽被是非不分地免了职，但却获得了县民的爱戴，这是最大的光荣。字里行间，表现出朋友之间的真诚情谊，也表明了作者的政治见解： 民心的向背好恶，是检验官吏好坏的重要标准。文章爱憎分明，感情真挚，析理精微，笔力矫健，颇能打动人心。

全文可分四段。第一段，说明何坦被免官的缘由，观点鲜明地指出县令的有罪、有司的不公，而何坦的“归亦荣矣”。文章一开头，即以逻辑推理的三段论式提出了一个判断官吏是非的标准。作者三段论的前提是“民宜”与“吏宜”。他的观点很明确：宜民者为贤，宜吏者为否。作者的标准是正确的。一个官吏能受到绝大多数民众的欢迎，说明他行政能顺乎民情，得乎民心，非清廉正派的官吏是决不可能的。这样，作者就用十分简洁而无可辩驳的事理，判定了县尉何坦与县令“臧氏子”的是非曲直，为展开下文奠定了基础。接着，作者怒斥了“有司”的不公。文章并不直接谴责何坦的上司，而是用一句话如实叙述了有司对这一件本来是非很清楚的争讼案，所作出的是非不分的裁决。这就使那个上司黑白不分的丑态暴露无遗了。作者的笔法是经济的，但深刻有力。最后，作者详写了“县之士民”们对何君与“臧氏子”绝然不同的态度，说明一个虽罢而可耻，一个虽罢而犹荣。文章写到这里，已把何君被免官而产生的种种压抑和郁闷感一扫而光，使人如释重负，扬眉吐气。此文是赠序，是对友人的赠言，作者在对被赠者进行劝勉之前，首先为之申张正义，消除其精神负担，犹如拔除茅塞，使下面要讲的道理得以畅流无阻了。

第二段，作者举出历史上许多贤臣被斥，奸人当道的事例，安慰何坦，不必引以为憾： 比干因屡次劝谏纣王而被剖心，而佞臣恶来却因献宠而得掌国家大权； 伍子胥忠于吴王，主张拒绝越国求和，不仅被赐剑自刎，而且尸体被装在皮袋中投到江里，宰嚭却因善于逢迎，深得吴王宠信，被任为太宰，主持国政。作者以这两对正反历史事例与何君的遭遇相比，说明何坦被免官，“虽未当乎人心” ，但比起历史上“舛施倒植之事” 来，毕竟要好得多。此其一。何君虽遭不公正的处置，却受到民众的热烈慰问和帮助，这是前贤所不及的。此其二。最后得出一个结论——“何君尚何憾” ——抱憾与消沉是没有理由的。

如果说第二段是安慰，那么第三段则是劝诫。作者先以古贤柳下惠、令尹子文为例，说明“遗逸不怨，厄穷不悯，仕无喜色，已无愠色”是一种美德。然后又强调当今政治清明，象何君这样正直有为的人，不会遗逸厄穷终身。所以何坦不必抱憾和消沉——“何君尚何憾” !

最后一段，勉励何坦坚守素志，立志于学问修养，无憾于作者的厚望。作者指出，何坦的声誉是由于与“臧氏子” 作斗争而取得的，来之不易。他告诫何坦，不应满足于已取得的志向和学问，而应该象孟子指出的那样： 住在天下最广宽的住宅——仁——里，站在天下最正确的位置——礼——上，走着天下最光明的大路——义； 富贵不能乱我之心，贫贱不能变我之志，威武不能屈我之节，这样才叫做大丈夫！ 在文章的末尾，作者第三次提到一个“憾”字。前两个“憾”都是以肯定的语气讲何君无憾，但最后一个憾字却以否定语气出之： 如果何君不能象孟老夫子讲的那样去做，我将感到遗憾。因为前两个无憾是不难做到的，但我对他的希望却要高得多。这就使文章的思想内涵跳出了就事论事的羁绊，升华到一个新的高度。到此，作者对何君的勉励或赠言才完整地表达清楚。

这篇文章观点鲜明，是是非非，决不含糊。在说理时，因势利导，层层深入，剖析入理，所以能打动人心。在材料的运用上，大量采用历史典故为例证，使文章既简练又丰富。此外，作者的语言比较老练、健朗，显得流畅有力。