《远别离》

《远别离》

诗歌篇名。唐李白作。《远别离》，乐府《杂曲歌辞》旧题。李白借乐府旧题以抒写时事。清王琦《李太白全集》：“萧士赟曰：‘此篇，前辈咸以为上元间李辅国、张后矫制迁上皇于西内时，太白有感而作。’余曰：非也。此诗大意谓无借人国柄，借人国柄则失其权，失其权则虽圣哲不能保其社稷、妻子，其祸有必至之势。诗之作，其在天宝之末乎？按唐史《高力士传》曰：天宝中，帝尝曰：朕春秋高，朝廷细务问宰相，蕃夷不龚付诸将，宁不暇耶？又尝斋大同殿，力士侍，帝曰：‘海内无事，朕将吐纳导引，以天下事付林甫，若何？’力士对曰：‘天下大柄，不可假人。威权既振，谁敢议者？’自是国权卒归于林甫、国忠，兵权卒归于禄山、舒翰。太白熟观时事，欲言则惧祸及己，不得已而形之诗，聊以致其爱君忧国之志，所谓皇、英之事，特借之以隐喻耳。曰日，曰皇穹，比其君也；曰云，比其臣也。‘日惨惨兮云冥冥’，喻君昏于上，而权臣障蔽于下也。‘猩猩啼烟鬼啸雨’，极小人之形容，而政乱之甚也。‘尧、舜当之亦禅禹’而下，乃太白所欲言之事，权归臣下，祸必至此，诗意切直著明，流出胸臆，非识时忧世之士，存怀君忠国之心者，其孰能与于此哉！胡震亨曰：‘此篇借舜二妃追舜不及、泪染湘竹之事，言远别离之苦，并借《竹书》杂记见逼舜禹、南巡野死之说，点缀其间，以著人君失权之戒。使其词闪幻可骇，增奇险之趣。盖体干于楚《骚》，而韵调于汉铙歌诸曲，以成为一家语，参观之，当得其源流所自。’”今人瞿蜕园、朱金城《李白集校注》：“此诗各家之说不同：一以为刺玄宗、肃宗父子间事，如王世懋《艺圃撷余》云：‘太白《远别离》篇，……其太白晚年之作邪！先是肃宗即位灵武，玄宗不得已称上皇，迎归大内，又为李辅国劫而幽之，太白幽愤而作此诗。因今度古，将谓尧、舜事亦有可疑。曰尧、舜禅禹，罪肃宗也。曰鱼龙鼠虎，诛辅国也。故隐其词，记兴英皇，而以《远别离》名篇。……然幽囚野死，则已露本相矣。沈德潜云：‘玄宗禅位于肃宗，宦者李辅国谓上皇居兴庆宫，交通外人，将不利于陛下，于是徙上皇于西内，怏怏不逾时而崩。诗盖指此也。太白失位之人，虽言何补？故托吊古以致讽焉。’一以指玄宗入蜀事。如陈沆《诗比兴笺》云：‘此篇或以为肃宗时李辅国矫制迁上皇于西内而作，或以为明皇内任林甫外宠禄山而作，皆未详绎篇首英、皇二女之兴，篇末帝子湘竹之泪托兴何指也。本此以绎全诗，其西京初陷，马嵬赐死时作乎？“海内直下万里深，谁人不言此离苦”，言天上人间永诀也。“我纵”以下，乃追痛祸乱之源。方其伏而未发，忠臣志士，结舌吞声，人人知之而不敢言，一旦祸起不测，天地易位，“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”，“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”之谓也。或云以下乃仓皇西幸，传闻不一之词，故有幽囚野死之议。“帝子”以下乃又反复流连以哀痛之，……“苍梧山崩山水绝，竹上之泪乃可灭”，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”也。故《长恨歌》千言不及《远别离》一曲。’一以为讥权归李林甫、杨国忠。如萧士赟云：此诗前辈咸以为上元间李辅国矫制迁上皇于西内时太白有感而作。余(王琦)曰非也。此诗大意谓无借人国柄，借人国柄则失其权，失其权则虽圣哲不能保其社稷妻子，其祸有必至之势。诗之作其在天宝之末乎！(王琦语，见上)……’诸说之中，似以一二两说为近。”今人安旗等《李诗咀华》：“学习楚辞用男女之情托喻君国之思，在李太白全集中是屡见不鲜的。……常用旷男怨女的缠绵徘恻的情思，来表现他强烈的忠君爱国之忱。此处的‘帝子’，表面上是湘妃，实际上是指他自己。他在即将远游之际，感到自己一生理想，终成泡影，好象古代神话中的湘妃一样，望穿秋水，不见伊人。……《远别离》是李白天宝十二载‘幽州之行’归来，又即将南游宣城之作。他感到唐王朝政治昏暗，危机严重，虽然忧心如焚，可是无能为力。在无可奈何的情况下，只有远走高飞，以避祸乱。但在临行之际，却又感慨万端，既对国家命运无限忧虑，又对自已理想落空而抱恨无穷。此情此景，难以直言，因此李白学习和继承楚辞‘远游’之意，言志抒怀；又借用古代神话湘妃的故事，托古喻今。李白此次南游，从时间上来说，是去朝十年；从路程上来说，是千里以远；从思想感情上来说，是和他心目中的‘圣明天子’和‘太平盛世’诀别，故曰‘远别离’。这是伟大诗人理想破灭的悲歌，也是李白唱给行将大乱的唐王朝的一首挽歌。”此诗当作于天宝后期，时玄宗信任权臣李林甫、杨国忠和藩镇安禄山，政治黑暗腐败。本诗通过娥皇、女英及尧幽囚、舜野死的传说，以迷离惝恍的文笔，表现了诗人对当时权奸得势、政治混乱的忧虑。采用楚歌和骚体的表现手法，将诗人面对黑暗现实、心绪如麻，极尽吞吐的复杂感情，表现得非常充分。元范梈说：“此篇最有楚人风。所贵乎楚言者，断如复断，乱如复乱，而辞意反复行乎其间者，实未尝断而乱也；使人一唱三叹，而有遗音。”(今人瞿蜕园、朱金城《李白集校注》引)