“维护匮乏”效应

“维护匮乏”效应，是我杜撰的概念。有一种社会现象，我实在想不出恰当的词语来表述。名曰效应，有点现代派，其实，它比瓜皮帽、长辫子还古老。
小时候，听我爷爷讲，乡镇上，“兴盛米行”的杨老板精于谋算。一年大旱，江河断流，老百姓抬着三牲，去龙王庙求雨。杨老板见了，赶紧关门烧香，请龙王爷闭上眼，睡大觉，别管人间俗事。账房先生见了，疑惑不解，问： “粮仓之源在农田，百姓颗粒无收，米行怎么兴盛？”杨老板瞪了他一眼，说： “五谷丰登，米同粪土；四野枯焦，斗米千金。”账房先生有点迂腐，对杨老板维护匮乏的真谛，好久都想不过理来。
这也许是陈谷子烂芝麻的故事，但杨老板的心理，作为一种社会堕性，依旧是今人的精神负担。某地猪肉供应紧张，有人疏通渠道，往这里运销。食品公司假借整顿猪肉市场，百般刁难。刁难不成，又以统一调拨为由，明令禁止。食品公司若能调来，满足市场，当然好，实际上，他们只是企图垄断，维护猪肉匮乏。某地化肥供应紧张，为避免价格大涨，挫伤农民种田积极性，当地政府规定，由化肥公司统管。这规定也许必要，但统管变成了专制。前些年，化肥过剩，当地一家集体化肥厂倒闭，如今想重操旧业，化肥公司却生着法子，一再阻止。为公司开辟货源，不是很好吗？经理们却信奉杨老板哲学。我们搞现代化，搞经济建设，提出翻两番，就是要极大地丰富物资，改造中国的穷困。但是，有些人维护匮乏的心理相当强烈，某些部门甚至自觉不自觉地以维护匮乏为职能。
维护物质匮乏，是要造成这么一种社会效应：将人的价值依附于物的价值，一荣俱荣。中国人崇拜权力。老认为只有做官才有权力，这在当今至少不全面。现在相当一部分实权，表现为对物资的实际控制权。在一所大学，老教授不如食堂管理员有权； 在政府部门，机关干部未必有小车司机有权； 职能部门专司其职的工作人员，也未必有只管吃喝拉撒睡的后勤保障人员有权。谁掌握物权，谁被他人所求，而且求的人愈多，愈迫切，谁的权力就愈大。如何使求的人愈多、愈迫切呢？那就要使他们掌握的物资愈匮乏愈好。猪肉紧张，屠夫们便神气十足； 化肥短缺，保管们便趾高气扬。在一个乡场小镇，这些人便因此显赫，自认作是“上等公民”,走路说话都会带着一股傲气。若是相反，他们手里的物资供过于求，只有推销才发得出工资，这些人就会是另一副面孔，低三下四，满脸可怜相。是否能维护匮乏，是否能奇货独居，关系着他们的尊卑荣辱。愈是物资不丰富的国度，这种社会效应愈是明显。
若把视线拉开，“维护匮乏” 效应，不仅出现在经济领域，还出现在其它许多领域。例如，搞现代迷信，思想僵化，让人们都不思考问题，这是维护“精神匮乏”,由此造成的社会效应，是唯上，盲从。又如，“文革” 中，扫荡一切文艺，外国的拒之门外，我们的锁进书库，搞 “空 白论” ,这是维护 “文化匮乏” ,由此造成的社会效应，是推出 “样板”,树起“旗手” 。再如，一个领导人，武大郎开店，高的不要，矮的进来，这是维护 “人才匮乏” ,由此造成的社会效应，是突出武大郎的“高大”。稀则贵，多则贱，这是永恒的规律。所谓“废黜百家，独尊儒术”,即古人精于此道之例。“维护匮乏”效应，广泛存在于经济、思想、文化、政治领域，而且源远流长，根深蒂固，因之我们对其不能忽视。当然，深刻研究它，是社会学家的责任，我的这篇小文无能为力。

武大郎开店 方 成画
——我们掌柜的有个脾气，比他
高的都不用。

不过，我还想说明一点，“维护匮乏”效应，古老的，年轻的，渗透于方方面面的，都以同一国情为滋生条件，这就是封闭与专制。有了开放与民主，匮乏维护不住，效应也会消失。开放正取代封闭，民主正驱逐专制。但愿到我做爷爷的时候，子孙们听不懂这类故事。

(1988年7月27日《解放军报》)

赏析 “维护匮乏效应”是个新鲜术语，然而它概括了一种普遍的社会现象，是作者在现实生活中的真实发现。作者说它是“杜撰的概念”,其实正显示了他察见渊鱼的眼力，嘎嘎独造的才力。人说杂文以见识第一，这就是见识。
所谓见识，就是对生活的独特准确的发现。这篇杂文的高明，就在于作者从人们熟悉的现实生活中，揭出自己的真知灼见，发前人之所未发。不是吗？当我国改革开放之际，有些人却乘机趋隙，扰乱经济秩序。猪肉紧张，就“维护猪肉匮乏”;化肥紧俏，就“维护化肥匮乏”。这些，不都是我们司空见惯并深受其害的吗？作者正是从这种奇怪的社会现象中，从古到今梳理剔抉，从理论到事实勾画描摹，独运匠心，提挈铸炼，名之以“维护匮乏”,确实形神兼得，新人耳目。
杂文的见识，不仅在于提出问题，还在于对问题进行深入的剖示，唯其如此，更能显示见识的高拔、深邃。这篇杂文，就是透过社会现象的表面，去审视隐藏在其背后更为深长的东西。如作者说，“维护物质匮乏”不过是要造成这么一种效应： “将人的价值依附于物的价值”。真是力透纸背，一笔即戳到了匮乏维护者们的痛处！本来，人的价值是不能仅以其拥有的物来衡量的，但曾几何时，财富却成了衡定人的价值的唯一尺度，多则显，寡则抑。匮乏维护者们奇货独居，待价而沽，目的就是为了使自己位居众人之上。这种剖析，淋漓透辟，深湛精到，把“维护匮乏”的本质抖落无遗。见解之深卓、犀利、精辟至于此，不能不使我们咋舌惊叹。他启示人们，“拜金主义”、“拜物主义”不独是穷困者的自我生成，它实在还是别有用心者从中作祟的缘故。
这篇杂文的见识，还表现在它由“维护物质匮乏”这个层面推开去，透视那思想、文化、政治领域里的所谓“维护精神匮乏” 。所以，纵观全文，我们才能真正领会作者的用心； 他是由眼前的，想到遥远的； 不仅看到物质的，更看到精神的； 他是在挖掘那个病根，引起疗救者的注意。文章的逐层递进，表现了作者见识的由浅入深。
在艺术上，这篇杂文也有独到之处。它是在“维护匮乏”这个小的基点之上支开广阔的构架，质实意丰。它的语言也十分活脱，明快畅达之中不失婉柔幽默，短句多，口语化，如筒豆爆响，声声震动着人的耳鼓。