麟之趾

〔原文〕
麟之趾，
振振公子，
于嗟麟兮。(韩于作吁。)
(趾、子，之部。)
麟之定，(鲁定作顁。)
振振公姓，
于嗟麟兮。
(定、姓，耕部。)
麟之角，
振振公族，
于嗟麟兮。
(角、族，侯部。)
〔译文〕
麒麟的脚趾啊，不践生物。好比公子多仁厚，伟大啊，麒麟！
麒麟的额头啊，不抵人，好比公孙多仁义，伟大啊，麒麟！
麒麟的犄角啊，不害人，好比公族多仁德，伟大啊，麒麟！
〔评介〕
《麟之趾》三章，章三句。这首诗是歌颂麒麟的。以麒麟的仁厚吉祥喻子孙的贤能。《诗序》说：“麟之趾，关雎之应也。关雎之化行，则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也。”非是。麟，麒麟。据学者专家考证，麟，就是今天所说的长颈鹿。传说是“麕身、牛尾、马蹄，不践生草，不履生虫，王者至仁则出。”严粲《诗辑》:“有足者宜踶，唯麟之足，可以踶而不踶。”“有额者宜抵，唯麟之额，可以抵而不抵。”“有角者宜触，唯麟之角，可以触而不触。”又《公羊传》说：“麟者仁兽也，有王者至。”郑康成说：“麟角之末有肉，示有武而不用。”何休说：“麟设武备而不为害，所以为仁。”综上所说古人把麟看成仁厚吉祥至善至美的神兽，因而诗中把它比作公子、公姓、公族以喻其贤德仁厚，从而表现出古人美好的理想与愿望。闻一多先生认为此篇中的麟即是订婚时男子拿个全鹿作聘礼。他说：“《野有死麕》篇说男求女，以麕为贽。麕即麟，既如上说，则本篇盖纳征之诗，以麟为贽也。……以《野有死麕》篇证之，婚礼古盖以全鹿为贽，后世苟简，始易以鹿皮。本篇用麟，有趾、有定，有角，盖以全鹿。”可备一说。
此诗采用兴的手法，全诗三章，分别以麟的“趾”(有趾不践生草，不履生虫)、“定” (有额可以抵而不抵)、“角”(有角可以触而不触)比喻“公子”、“公姓”、“公族”的仁厚、仁义、仁德。全诗重章叠句，隔章押韵，反复咏唱。清方玉润 《诗经原始》眉评曰：“三‘麟兮’咏叹有神。”