魏晋郑王之学

(郑玄)遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通《京氏易》(今文)、《公羊春秋》(今文)、《三统历》、《九章算术》。又从东郡张恭祖受《周官》(古文)、《礼记》(今文)、《左氏春秋》(古文)、《韩诗》(今文)、《古文尚书》(古文)。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融(古文学家)。……玄自游学，十馀年，乃归乡里。家贫，客耕东莱。学徒相随已数百千人。……时任城何休(今文学家)好《公羊学》,遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》。玄乃发《墨守》、鍼《膏肓》、起《废疾》,休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘环及玄笞何休，义据通深，由是古学遂明。……门人相与撰玄答弟子问《五经》,依《论语》作《郑志》八篇。凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》,又著《天文七政论》、《鲁礼褅祫义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》,凡百馀万言。
论曰：自秦焚《六经》,圣文埃灭。汉兴，诸儒颇修艺文，及东京，学者亦各名家。而守文之徒，滞固所禀，异端纷纭，互相诡激，遂令经有数家，家有数说，章句多者或乃百馀万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。郑玄括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略所归。王父豫章君每考先儒经训，而长于玄，常以为仲尼之门不能过也。及传授生徒，并专以郑氏家法云。
赞曰：富平之绪，承家载世。伯仁先归，厘我国祭，玄定义乖，褒修礼缺。孔书遂明，汉章中辍。

《后汉书·张曹郑列传》

(郑玄)注(仪礼)参用二本，其从今文而不从古文，则今文大书，古文附注……从古而不从今文者，则古文大书，今文附注。

《四库全书总目·经部·仪礼》

【评】郑玄虽处东汉，但其影响不仅魏晋风蔚，即唐代注疏派亦极为崇隆，孔颖达注多取郑注本。其成就远超出两汉群儒，为经学中划时代的人物。
(王肃)初善贾马之学而不好郑氏，采会同异，为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易传》,皆列于学官。其所论驳朝廷典制，郊祀宗庙，丧纪轻重凡百馀篇。时乐安孙叔然授学郑玄之门，人称东州大儒，征为秘书监，不就。肃集《圣证论》以讥短玄。叔然驳而释之。及作《周易》、《春秋》例，《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》、《尔雅》诸注，又著书十馀篇。

《三国志·魏书·王肃传》

自《郑笺》既行，《齐》、《鲁》、《韩》三家遂废。然《笺》与《传》义，亦时有异同。魏王肃作《毛诗注》、《毛诗义驳》、《毛诗奏事》、《毛诗问难》诸书，以申毛难郑。

《四库全书总目·经部·毛诗正义》

《家语》乃王肃取《左传》、《国语》、荀、孟、《二戴记》割裂织成之。

宋·王柏《家语考》

【评】王肃博通今古，饱学多作，崇奉贾(逵)马(融),治经亦兼采古今，有晋一代其学立于学官，盛行一时，唯不喜郑学，每有诘难攻讦。所谓魏晋郑王之争，实古文经学不同学派的论辩。盛炽两汉的今古文之争，遂暂告止，直至清代才又掀开新的一页。