骈文《晦日楚国寺宴序》

夫天下通交，忘筌蹄者盖寡^〔2〕;人间行乐，共烟霞者几何^〔3〕。群贤抱古人之清风，玩新年之淑景^〔4〕。情均物我，缁衣将素履同归^〔5〕;迹混汙隆，廊庙与江湖齐致^〔6〕。

于时春生城阙，气改川原。闻迁莺之候时，行欣官侣^〔7〕;见游鱼之贪饵，坐悟机心^〔8〕。加以慧日低轮，下禅枝而返照^〔9〕;法云凝盖，浮定水以涵光。忘怀在真俗之中，得性出形骸之外。虽交非习静，多惭谷口之谈^〔10〕;然醉可逃，处得山阳之气^〔11〕。诗言志也，可不云乎！

【注　释】

〔1〕宋敏求《长安志·唐京城二》：“朱雀街东，第三街南，进昌坊西南隅，楚国寺，本隋兴道寺之地，大业七年废。高祖起义并州，第五子智云在京，为隋留守阴世师等所害。后追封为楚哀王，因此立寺。水竹幽静，类于慈恩。

〔2〕筌蹄：筌，捕鱼之具也。蹄，捕鼠之具也，与罤同。筌蹄引申为本末倒置。任昉《筌陆机知己赋》：“言象可废，筌蹄自默。”

〔3〕人间行乐：杨恽《极孙会宗书》：“人生行乐，飘忽几何：”烟霞：江淹《思北归赋》：“究烟霞之缭绕，具泉石之，岏。”

〔4〕淑景：鲍照《伐悲哉行》：“羁人感淑景，缘感欲回辙。”

〔5〕物我：梁简文帝《玄虚子赋》：“忘情于物我之表，纵志于有无之上。”　缁衣：《魏书·释老志》：“高祖立制，非徒使缁素殊途。抑亦防微深处。”《释氏要览》：僧史略云：问：缁衣者，色何状貌。答，紫而浅黑。《考工记》云：三入为，五入为，七入为缁矣。知缁本出绛，雀头色即赤红色，故梁尼净秀见圣衣如桑熟椹，此乃浅红深黑色也。　《易·履》：“初九，秦履往无咎。”王弼注：处履之初，为履之始，履道恶华，故素乃无咎。

〔6〕江湖：《庄子·杂篇·让王》：“中山公子矣谓瞻子曰：身在江湖之上，心居乎魏阙之下。”言物我之情既均，人非以僧而为异。污隆之迹攸混，地岂以显隐而殊。

〔7〕迁莺：官位升迁，与迁乔同。丁位《宫池柳色诗》：“他时花满路，从此接迁莺。”

〔8〕贪饵：严忌《哀时命》：“蛟龙潜于旋渊兮，身不挂于网罗。如贪饵而近死兮，不如下游乎清波。”

〔9〕慧日：佛家语，谓佛菩萨之智慧也。佛菩萨之智慧，无所不照，故比之于日。《无量寿经》：“慧日照世间，清除生死云。”　禅枝：梁昭明太子《讲席诗》：“药树水繁稠，禅枝岂凋谢。”

〔10〕谷口：《汉书·王贡两龚鲍传》：“谷口有郑子真。成帝时元舅大将军王凤以礼聘子真。子真遂不诎而终。”颜师古注：“《三辅决录》云：‘子真名朴。’”沈约《和谢宣城诗》：“王乔飞凫舃，东方金马门。”

〔11〕逃：避世不避喧。李善注：《史记》曰：“武帝时，齐人有东方生名朔，时坐席中，酒酣，据地而歌曰：‘陆沉于俗，避世金马门。’”与喧同。

【赏　析】

作者在本文中概括地记叙在楚国寺宴饮时的情况，并描写了寺周围的景致，从而表露了对人生的感悟。语言清新自然，对仗亦较为工整。