题塞上吟卷

岁云暮矣。白衣补衲坐竹窗木榻上^①,挑灯读《塞上吟卷》 。云旗雷东，猎猎然从空而下，如嫖姚将军率轻勇骑^②,弃大军趋利，转战过焉支山。又如昆阳城西^③,震呼动天地，屋瓦皆飞，虎豹股战。快矣哉！ 已而更阑吟罢，佛火青荧，刁斗无声，木鱼徐响，然后知此诗中边声猛气，适足助老夫禅观也。
作者娄江王紫涯氏，其人挽十石弓，执丈二矛，磨盾鼻草檄^④,笔墨横飞，临阵作壮士歌； 功成，和竞病诗。老夫坐长明灯下，只用尔时一味水观消受耳。^⑤

(《有学集》)

作者晚年一方面佞于佛，另一方面依然保持着世俗意识，表现出双重的精神特性。在审美方面，他敏锐的艺术鉴赏能力一如既往，然而又不时趋入佛学虚寂之境。本文即述其以批评家和信佛者两种身份吟阅诗作的不同感受。当他以批评家的眼光阅读作品时，不由为诗中豪健的气概兴奋而称快； 当他以参佛的态度回味诗作时，“诗中边声猛气”仅成为他“禅观”之助而已，此刻他与佛家的区别，只在于一以观水而得正定，一以观诗而得正定，二者殊途同归。
文中生色之笔，其一为形容《塞上吟卷》的风貌特征。作者连用两个比喻，即霍去病率领精锐抗击匈奴和刘秀军大战王莽主力的雄悍壮伟、惊心动魄的场面，以描述诗作雄快豪健的阳刚风格。其二是为诗作者写影。“挽十石弓，执丈二矛”,赞其伟力过人，然尚止于绘形； “磨盾鼻草檄，笔墨横飞，临阵作壮士歌”,则文豪勇士，形神兼具，呼之可出。