雉子斑

[唐]李白

辟邪使作鼓吹惊， 《雉子斑》之奏曲成，喔咿振迅欲飞鸣。扇锦翼，雄风生。双雌同饮啄，超悍谁能争。乍象草中耿介死，不求黄金笼下生。天地至广大，何惜遂物情。善卷让天子，务光亦逃名。所贵旷士怀，朗然合太清。
《雉子斑》是乐府旧题，属“鼓吹曲辞”,为汉《铙歌》十八曲之一。 《乐府解题》曰： “宋何承天有《雉子游原泽篇》,则言避世之士，抗志清霄，视卿相功名，犹冰炭之不相入也。”李白看来是受了这个启发，进而有所发展和创新。
全诗共十五句。前九句，描绘了演唱《雉子斑》歌舞盛会的场面：歌伎们装伴成带翼神兽——“辟邪”的模样，鸣鼓吹奏，所奏之曲正是《雉子斑》。只听曲中传来雉的喔咿鸣啼之声。那时而高亢，时而低徊的乐音，把人们带入美好的音乐境界里，眼前仿佛出现蓝天下、碧丛中，群雉啁啾，或振翅欲起，或翩跹飞舞的场景。朝阳下，雉鸡扇动着它们色彩斑斓的双翅，强劲之风扑面而来。雌雉正在饮水啄食，雄雉环顾这块属于它们的自由天地，雄放自得，在草泽中勇健地踱来踱去。在这片领地里，其他飞禽没有敢与之争雄的。它们耿介的性格，宁可死于群芳绿草之间，决不在黄金笼里苟且偷生。
据《禽经》和《埤雅》记载：雉子斑，原是一种雉鸠鸟，其性耿介，善斗。这也许是李白触动创作这首诗的灵感的主要诱因吧，而全诗到“乍向草中耿介死”二句，虽已点明主旨，但尚不足以见本诗的特色，此诗境界的提炼，新意的生发，在最后六句，这才是李白超越前人之处。
“天地之广大，何惜遂物情。”这既是诗的转合过渡，又是将诗意提练升华向最高境界的先声。接下去，诗人请出善卷和务光两位上古先贤。善卷是传统里上古隐者。《庄子·让王》: “舜以天下让善卷。善卷曰： ‘余立宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛𫅚，……日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉？’遂不受。于是去而入深山，莫知其处。”务光也是古代隐士。相传汤要把天下让给卞随、务光，二人不受， “务光负石自沉于庐水而死。”
李白对二位隐者的肯定并非一般“发思古之幽情”。出世与用世的矛盾的煎熬、权贵的排挤、政治上的失意、萍踪浪迹的漂泊生涯，使他对现实有了愈来愈清醒的认识，狂放傲岸的个性也更加鲜明。 愤懑与不平使他唱出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”,表达了对统治者的决绝与轻蔑，道出了旧时代无数怀才不遇的正直知识分子的共同心声。如果说这是诗人在直抒胸臆，那么，在这首诗里， “所贵旷士怀，朗然合不清”,则是通过对这两位与统治者不合作的隐士的歌颂，抒发了诗人自己的政治态度。这些旷达之士的襟怀，象湛湛青天那么高远开阔，不也正是诗人自我形象的真实写照吗？
何承天《雉子游原泽篇》在勾勒了雉的形象后便比之于隐者：“古有避世士，抗志清霄岑。浩然寄卜肆，挥掉通山阴。逍遥风尘外，散发抚鸣琴。”对“抗志清霄”的“避世士”,用铺叙的手法加以正面刻划。囿于时代与才情，其艺术表现力有板滞之嫌。李白则借助自己特有的激越之情，以直接抒情的方式对前辈贤士极尽赞美与歌颂，立意更为高远，情怀更为开阔，而且将这种精神与大自然融为一体，升华到古人心目中的“天之正道”,不能不使人叹服诗人的叛逆精神与超人的才华。
全诗以极凝炼的语言刻划雉鸡的“耿介”形象，鲜明而生动，然后笔锋陡转，以极经济的笔墨歌颂耿介之士的情操。前半首的描写为后半首的抒情作了稳妥的铺垫；后半首的抒情使前半首的描写得以完美的升华。语言“神气自畅”,妙在天成，通篇以七言为主，间出三、五言字句，偶用散文化句式，如“《雉子斑》之奏曲成”,参差顿挫，错落有致，使诗情更为雄奇奔放，恣肆淋漓。