陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨^〔2〕。苔痕上阶绿，草色入帘青^〔3〕。谈笑有鸿儒，往来无白丁^〔4〕。可以调素琴，阅金经^〔5〕。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形^〔6〕。南阳诸葛庐，西蜀子云亭^〔7〕。孔子云：“何陋之有？^〔8〕”

〔1〕刘禹锡在贬谪期间，于长庆四年至宝历二年调任旱灾后的穷乡僻壤和州(今安徽和县)刺史。他在这里自建陋室，并为之作此铭文。“铭”本是古代刻于石碑或器物之文，后来发展为一种独立的文体，用于警戒或褒赞。这一文体押韵，简短精粹，有哲理性。选文据中华书局标点整理本《唐宋文举要》。(刘禹锡生平，见唐诗部分)
〔2〕德馨：德，德行。馨，远播的芳香。
〔3〕“苔痕”二句：苔藓长到台阶上形成斑驳的绿色，草色映入竹帘，屋内反映出青翠之色。
〔4〕鸿儒：大儒、名声大的学者。白丁：无功名的人。
〔5〕调：调弄、弹奏。金经：以泥金书写的佛经。
〔6〕丝竹：泛指各种弦乐器和吹奏乐器。案牍：指公文。劳形：烦劳身体。
〔7〕诸葛庐：诸葛亮未出山前在南阳城南卧龙岗隐居的草庐。子云亭：子云，西汉文学家扬雄的字，蜀郡成都人，在成都建“草玄堂”,即此处所称“子云亭”。
〔8〕何陋之有：语出《论语·子罕》:“君子居之，何陋之有？”这里引用半句以代全句。

全文仅八十二字，起首三个排比句，以山有仙、水有龙类比，强调居室者德行的重要，后文举诸葛庐、子云亭为例，证明孔子“君子所居，何陋之有”的命题，中间具体描写陋室中的优雅情趣。故陋室之陋，不仅不是人物低陋的象征，反而是人品高尚的表现，从而反映了作者的清高品格和不同流俗的道德情操。全文语调铿锵，琅琅上口，多用对偶、排比句，兼融诗文之长，以散文形式描叙，以诗化语言抒情，以比兴手法创造意境，以切实的典故加强论证。文章简短而精粹，丰厚而隽永，情富而理胜，题旨新颖，哲理矫俗，故为传世名篇。