陆游《胡无人》

陆游《胡无人》

须如猬毛磔，面如紫石棱。^②

丈夫出门无万里，风云之会立可乘。^③

追奔露宿青海月，夺城夜踏黄河冰。

铁衣度碛雨飒飒，战鼓上陇雷凭凭。^④

三更穷虏送降款，天明积甲如丘陵。^⑤

中华初识汗血马，东夷再贡霜毛鹰。^⑥

群阴伏，太阳升，胡无人，宋中兴。

丈夫报主有如此，笑人白首篷窗灯。

【注释】 ①胡无人：古乐府曲名。这里借用其字面的意思，表达杀敌报国的志愿。②磔(zhe折)：张开。《晋书·桓温传》：“少与沛国刘惔善，惔尝称之曰：‘温眼如紫石棱，须作猬毛磔’。”此处化用其句。

③无万里：即不远万里。风云之会：指非常的际会，往往用以指君臣遇合。《周易·系辞》：“云从龙，风从虎。”意谓同类相感。④雨飒飒：谓风沙扑打着铁衣，犹如急雨之声。下句“雷凭凭”也是比喻鼓声。⑤穷虏：走投无路的敌人。降款：降书。⑥汗血马：西域良马名，其汗如血。霜毛鹰：白毛如霜的鹰。唐代时，新罗、扶余(在今辽宁、黑龙江一带)等蕃国曾进贡霜毛鹰。

【译文】 胡须像刺猬毛一样奋张怒耸，脸膛像紫色的山岩棱角分明。大丈夫慷慨辞家，不远万里；遇到风云际会，马上便能建立奇功。为追击残敌，露宿在青海的月夜；为夺取城池，足踏着黄河的坚冰。大漠的风沙扑打着铁甲，好似飒飒风雨；陇上的战鼓回荡在高原，犹如惊雷轰鸣。半夜时，走投无路的敌人送来了降书；天亮后，缴获的兵甲堆积如丘陵。中原的人啊，初次见到西域的良马；东方的夷狄，再度进贡白色的雄鹰。一切阴戾之气都隐伏消失，鲜红的太阳冉冉东升。胡虏再无人敢冒犯中原，大宋王朝重又复兴。啊！大丈夫报答君主，就应有这样的气魄；可笑有些人却老守篷窗，夜对青灯！

【总案】 这首诗描绘了一个幻想中的大丈夫形象，实际是诗人融入自我、主观设计的一种人生理想。在《剑南诗稿》大气磅礴的爱国乐章中，这是辉煌灿烂的华彩段。与《庄子·逍遥游》中的姑射仙人，阮籍笔下的大人先生，李白诗中的天马等艺术形象相比，在浪漫主义精神和豪放气概方面，都有相通之处，但是又脱去了虚无缥缈的神话色彩。应该说，这种理想并非绝对不可能化为现实。令人遗憾的是，陆游生在积贫积弱的南宋王朝，却如盛唐人那样抱有豪迈慷慨的雄心壮志，历史与人事的阴差阳错，使得这种植根现实的理想，成了不切实际的梦幻。诗中描绘的边塞征战、虏敌请降，直到群阴慑伏、大宋中兴的壮丽画面，都是在“风云之会”的基础上展开的。可惜陆游生当高、孝、光、宁四朝，这种理想的君臣际遇一直未出现，陆游的壮志宏图也只能化作胸中的块垒或诗中的“仲夏夜之梦”。陆游似乎也清楚这一点。末二句谓“丈夫报主有如此，笑人白首篷窗灯”，“有如此”“应如此”，但“应如此”却未必“能如此”;故“笑人”实是“自笑”，是以理想中的“超我”，笑现实中的“本我”。因而诗人如是这般的顾盼自雄、慷慨悲歌之后，必然由唾壶击缺的意气化为拔剑四顾的感慨与感伤。不过，诗人为了保持全诗昂扬的格调，把这种延伸的思路与情感处理到幕后去了；或者是写成另外一首《书愤》。而这些昂扬的、悲慨的诗篇，又共同显示了诗人丰富深沉的内心世界。