《菩萨蛮 书江西造口壁》（辛弃疾）

辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

在南宋历史上有过这样惨痛的一页：建炎三年(1129)，金兵分两路渡江追击宋高宗赵构和隆祐太后，追击高宗的一路由扬州、镇江而杭州、宁波、至大海而返；另一路，则向江西追击隆祐太后，据说直追到万安县南的造口。四十七年后(1176)，辛弃疾自临安赴赣州出任江西提点刑狱公事，途经造口，追思这一段历史，感慨万端，无以自禁，在造口(镇)墙壁上留下这首“忠愤之气，拂拂指端”(卓人月《词统》)的深沉吟咏。《菩萨蛮》一调本系南亚的歌舞曲，经唐代乐工改制而成，历来大多写男女恋情，辛弃疾用以抒发家国之恨，梁启超故称之曰：“如此大声鞺鞳，未曾有也。”(见梁令娴《艺蘅馆词选》)

“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。”起句以“清江水”见出“行人泪”之多，以“行人泪”见出“清江水”有一段悲痛的历史，唤起对四十余年之前那场民族灾难的回顾，语调极为沉重。郁孤台在今江西赣州西南，孤起平地数丈。赣江西源的章水从郁孤台下经过，与东源的贡水合流而为赣江。词里的“清江水”即指赣江。唐李勉为虔州(即今江西赣州)判史，尝登郁孤台北望长安，并将郁孤台改称为“望阙”台。苏轼《虔州八景》诗云： “涛头寂寞打城还，章贡台前暮蔼寒。倦客登临无限思，孤云落日是长安。”即用李勉登台北望事。“西北望长安，可怜无数山。”辛弃疾此词的“望长安”，也借用李勉登台望阙的典故，以怀想沦于金人的中原河山。长安在词中是代指北宋旧都汴梁。北望中原，杳无所见，尽为重重叠叠的山峦所阻挡，“可怜”一句间关阻隔，言下无限感慨。周济于《宋四家词选》说此词是“借水怨山”。但所想不是叹惜山之多，而是叹惜中原之远。遥望不见，欲归无期。

“青山遮不住，毕竟东流去。”承上片“清江水”、“无数山”而来，既是写赣水穿行于山谷之间，也是别有寓意，掷地作金石声，寄托了辛弃疾对收复失土、一统南北的意志和信念。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”结句表明了作者忧心如焚的感情。暮色苍茫，鹧鸪哀鸣，声声“行不得也哥哥”，以声写情，把一个“愁”字渲染得弥满江天。为什么闻鹧鸪而增愁？《禽经》张华匡说鹧鸪“飞必南向”;左思《吴都赋》： “鹧鸪南翥而中留”;白居易《山鹧鴣》： “啼到晓，惟能愁北人，南人惯闻如不闻”。辛弃疾本是北人，他的志向即是北上抗金，恢复中原。可是南来之后，初犹供职于江淮一带，接近北地。这次改任江西提刑，如同南迁，愈行愈南，离北愈远，心北向而身南行，这怎能不使他更添愁思。登上郁孤台而听到了南飞不北的鹧鸪啼声，怎能不使他受到触动。上片“西北望长安”以北望结，下片“山深闻鹧鸪”以南行终，这就是“江晚正愁余”的愁思的症结所在了。

(辛弃疾)其题江西造口词……盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。“闻鹧鸪”之句，谓恢复之事行不得也。(罗大经《鹤林玉露》卷四)

稼轩《菩萨蛮》(书江西造口壁)一章，用意用笔，洗脱温、韦殆尽，然大旨正见吻合。(陈廷焯《白雨斋词话》卷一)

血泪淋漓，古今让其独步。结二语号呼痛哭，音节之悲，至今犹隐隐在耳。(陈廷焯《云韶集》评)